وما تَقَعّدَه وما أقعده إلّا لُؤمُ عُنْصُره ؛ وقال :

بنُو المَجدِ لم تَقْعُد بهم أُمّهاتُهم

وآباؤهم آباءُ صِدْقٍ فأنجَبُوا

وقَعَدَتِ الفَسِيلةُ : صار لها جِذْع ، وفي أرض بني فلان من القاعد كذا : من الفسيل الذي قعد. ونخلةٌ قاعدةٌ : لم تحمل. وامرأةٌ قاعدٌ : كبيرةٌ قعدت عن الحيض والأزواج. وقَعَدَتِ الرّخَمَةُ : جَثَمَت. وأقعده الهَرَم. ورجلٌ مُقْعَدٌ. وثَدْيٌ مُقْعَدٌ : مِلءُ الكَفّ ناهدٌ لا ينكسر ؛ قال النّابغة :

والبَطنُ ذو عُكَنٍ لَطيفٌ طَيُّهُ

والنّحرُ تَنْفِجُهُ بثَديٍ مُقْعَدِ

ورجلٌ مُقْعَد الأنف : في مَنْخَرَيه سَعَةٌ وقِصر. وأسهرتني المُقْعَداتُ : الضفادع ؛ قال الشمّاخ :

تَوَجَّسْنَ واستَيقَنّ أن ليس حاضراً

على الماء إلّا المُقْعَداتُ القوافزُ

والقَطَا على المقعَدات : على الفِرَاخ ؛ قال :

إلى مُقْعَداتٍ تطرَحُ الرّيحُ بالضّحَى

عليهنّ رفضاً من حَصَادِ القُلاقِل

وإنّ حَسَبك لمُقْعِدٌ ، بالكسر ، أي يُقعدك عن بلوغ الشرف ؛ قال :

لَقًى مُقعِدُ الأنسابِ مُنقَطِعٌ به

إذا القوْمُ رامُوا خُطّةً لا يرومُها

واقتعد الدابةَ : ابتذله بالرّكوب ، وهي قُعْدَتُه وقَعوده ، وهنّ قعائده وقُعُداتُه ؛ قال الأخطل :

فبئسَ الظّاعنونَ غداةَ شالَتْ

على القُعُداتِ أشْباهُ الزَّبَابِ

وقَعْدَك اللهَ وقِعْدَك اللهَ ، وقَعِيدَك اللهَ لا أفعَلُ ؛ قال جرير :

قعِيدَ كما اللهَ الذي أنتما لهُ

ألم تَسمَعا بالبيضتين المُنَادِيَا

وهي قَعيدته : لامرأته ، وبنى بيته على قاعدة وقواعدَ. وقاعدةُ أمرِك واهية. وتركوا مقاعدَهم : مراكزهم. وهو أقعد منه نَسَباً : أقربُ منه إلى الأب الأكبر. وهو قُعْدُدٌ ، ووَرِثْتُه بالقُعْدُدِ : صفة للنّسب. وقومٌ قَعَدٌ : لا يغزُون ولا ديوان لهم. وهو من القَعَدَة : قومٌ من الخوارج قعدوا عن نُصْرة عليّ رضي‌الله‌عنه وعن مقاتلته. وفلان قَعَدِيٌ. وأخذه المُقيمُ المُقْعِد. وهذا شيء يَقعُدُ به عليك العدوّ ويقوم ؛ قال عمر بن أبي ربيعة :

واعلَمْ بأنّ الخالَ يومَ ذكرته

قَعَدَ العدوُّ به علَيكَ وقامَا

قعر ـ بئر قَعيرة وقد قَعُرَتْ ، وقَعَرْتُها : نزلتُ فيها حتى انتهيتُ إلى قعرها ، وأقعرها حافرها وقَعّرها : عَمّقها.

ومن المجاز : قَصعَةٌ قَعِيرَةٌ. وقَعَرْتُ الشّجرةَ : قلعتها من قعرها أي من أصلها فانْقَعَرَتْ (أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ). وقَعَرْتُ الإناء : شربتُ ما فيه حتى انتهيت إلى قَعْره ؛ قال عُبَيْد الله بن أيّوب العَنْبَريّ :

وأصبَحتُ مثلَ القِدْحِ في قَعْر جَعبة

نَضِيّاً لَقًى قد طالَ فيها قُلاقِلُه

لا ريشَ عليه من نَضَاه إذا سلبه. وعن بعض العرب : لا أدخل عليه قَعِيرَةَ بيتٍ وقَعْرَةَ بيت. وفلان بعيدُ القَعْر. وليس لكلامه قَعْر. ورجلٌ مُقَعَّرٌ : يتكلّم بقَعْر حَلْقه. وفلان مُقَعِّرٌ : يبلغ قُعور الأمور ؛ قال الكميت :

البالغونَ قُعورَ الأمرِ تَرْوِيَةً

والباسطونَ أكُفّاً غيرَ أصفارِ

وإناءٌ قَعْرانُ إذا كان الشيء في قَعْره ، كما تقول : قَرْبانُ إذا كان قريباً من المِلء.

قعس ـ رجل أقعسُ ، وبه قَعَسٌ وهو دخول الظهر وخروج الصدر ، وتقاعس الرجلُ : أخرج صدره. وتقول : إذا رأيتَ أبكاراً لُعْساً وعجائز قُعْساً فقل لَعاً وتَعْساً.

ومن المجاز : عزّ أقعسُ ، وعزّة قَعْساء. وتقاعس عن الأمر. وليلٌ أقعس : كأنّه لا يبرح طُولاً ، وقد تقاعس اللّيل ، كقولك : بَرَكَ اللّيلُ ؛ قال النابغة :

تقاعس حتى قلتُ ليس بمُنْقَضٍ

وليس الذي يرْعى النّجومَ بآيب