وكتفَ البابَ والإناءَ : ضَبَّبه ، وباب وإناء مكتوف بالكتيفة وهي الضبة ، وبالكتائف والكتيف.

ومن مجاز المجاز : في قلبه كَتيفَة وكتائفُ : حِقْد.

كتل ـ يقال : مِكْتَل تمرٍ بمكتَلِ بُرٍّ وهو الزَّبيل. وأطعمه كُتْلَةً من تمر. وكَتَّلَ الأَقِطَ : جعله كُتلة كُتلة.

كتم ـ كَتَمتُه السِّرّ كَتْماً وكتماناً ، وكتَّمه : بالغ في كتمه ، وسِرّ وحديث مُكَتَّم ، واستكتمتُه أمري ، وهو كتَّام وكتّامة للأسرار ، وكاتمتُه العداوة : ساترتُه ، وفلان لا يَكتتم أي لا يكتم أمره وسرّه ، وهو ظُهَرَةٌ وليس بكُتَمَةٍ.

ومن المجاز : ناقة كَتومٌ : لا ترغو إذا رُكِبت ؛ قال :

كَتُومُ الهواجرِ ما تَنْبِسُ

وقال الشمّاخ :

قد تَبَطّنتُ بهلْواعَةٍ

عُبْرِ أسفارٍ كَتُوم البُغَام

وكَتُومٌ ومِكتامٌ : لا تَشُول بذنبها وهي لاقح. وقوس كتوم : لا ترنّ. وسحابٌ مُكتَتِمٌ : لا رعْد فيه ولا برق. ومزادة كَتومٌ : ذَهَب مَرحُها وهو سيلان مائها عند التّسريب.

كثب ـ كَثَبَ الطعامَ وغيره : جمعه. وباتوا على كثيبٍ من رملٍ وكُثُبٍ وكُثبانٍ. وكأن قدودهنّ قضبان على كُثبان. وسقاه كُثْبَة من اللَّبن وكُثَباً وهي قَدْر الحلبة. وفي الحديث : «يَعْمِدُ أحدُكم إلى امرأة مُغيبة فيخدعها بالكُثْبة». وعرض رمَحه على كاثِبَةِ فرسه ؛ وقال النابغةُ :

إذا عُرِض الخطّيّ فوق الكواثبِ

وأكثَبَك الصَّيدُ فارْمِه : أمكنك من كاثِبَته ، كما يقال : أفقرك : أمكنك من فَقَاره.

ومن المجاز : أكثب الأمرُ : دنا ، وأكثب فراقُ القوم. ورماه من كثَبٍ ، وطلبه من كثبٍ : من قُرب ، وهو مني كَثَبٌ. وفي مثل : «خاطبُ الكُثْبةِ» ، وفلان يخطب الكُثَبَ ، وأصله أن الرجل يأتي بعِلّة الخِطبَةِ وإنّما يريد القِرَى ؛ قال الراجز :

برَّح بالعينين خَطَّاب الكُثَبْ		يقولُ إنّي خاطبٌ وقد كذَبْ
وإنّما يخطب عُسّاً من حَلَبْ

وعن بعض العرب : دخلتُ على فلان وإذا الدنانير صُوبَة ، فقيل له : وما الصُّوبة؟ قال : الكُثْبَة المجتمعة ؛ وقال ذو الرُّمّة :

مَيْلاءُ من مَعدِن الصِّيرانِ قاصِيَةٌ

أبعارُهنّ على أهدافِها كُثَبُ

كثث ـ كَثَّتْ لِحْيته تَكَثُ ، مثل : عضَّ يَعَضّ ، ولحية كَثَّة ، وهي بيّنة الكَثَثِ والكَثَاثة ، وتقول : من كانت في لحيته كَثاثه كانت في عقله غَثَاثه.

كثر ـ خير كثيرٌ وكَوْثَرٌ : بليغ الكَثْرة ؛ قال الكميت :

وأنت كثيرٌ يا ابن مروان كوثرٌ

وكان أبوكَ ابن العَقَائل كوثَرَا

وتكَوثر الغُبار ؛ قال حسّان بن نُشيبة :

أبوا أن يُبيحوا جارهم لعدوّهم

وقد ثارَ نقع الموتِ حتى تكَوْثرَا

وكاثَروهم فكَثَروهم : كانوا أكثر منهم ؛ قال الأعشى :

ولستَ بالأكثر منهم حَصًى

وإنّما العِزّةُ للكاثِرِ

والحمدُ لله على القُلّ والكُثْر : على القِلّة والكَثرة. وله كُثْرُ المال أي أكْثره ، وأكثر الله ماله وكثَّره ، وهو مُكْثِر : مُثْرٍ ، وكَثُرَ ماله ، وتكاثرت أموالُه ، وتكثَّر بشيء غيره ، وتكثَّر من العلم ، يقال : تقلّل من العلم لتحفظ وتكثّر منه لتفهم. وهو يستكثر القليلَ. واستكثِرْ من المال. ورجل مكثور : مغلوب في الكثرة ، ومكثور عليه : كَثُر من يطلب إليه المعروف. ورجل وامرأة مِكْثارٌ : مِهذار.

كثف ـ كَثُف الشيءُ : كَثُر مع الالتفاف. وتكاثَف عددُهم ، واستكثف الشيءُ بعد رقّته ، واستكثفته. وجاء في كَثْفٍ من الجيش. وعَسْكَر وسَحاب وشَجَر وماء كثيف ؛ قال أميّة :