جعلها عَلَماً للضّبَاع فاجتمعَ التعريفُ والتأنيثُ. وبنو فلانٍ بَادوا وبارُوا ، وأبادَهم الله وأبارَهم.

وهو حائرٌ بائرٌ. وإنّه لَفي حُورٍ وبُورٍ. وبُرْتُ الناقةَ فأنا أبُورُها إذا أدْنَيتَها من الفحل تنظر أحائِلٌ هي أم حامِلٌ. ويقال لذلك الفحل المِبْوَرُ.

ومن المجاز : بَارَتِ البِياعاثُ : كَسَدَتْ ، وسُوقٌ بَائِرَةٌ. وبَارَتِ الأيّمُ إذا لم يُرْغَبْ فيها. وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يتَعَوّذُ من بَوَارِ الأيّمِ. وبَارَتِ الأرضُ إذا لم تُزْرَع ، وأرْضٌ بَوَارٌ وأرَضُونَ بُورٌ. وبُرْ لي ما عند فلانٍ واخْبُرْ.

بوس ـ بَاسَ له الأرْضَ بَوْساً. وتقول : اليومَ بِساطُكَ مَبُوس وغداً أنتَ مَحْبُوس. وتقول : أيّها البائِس ما أنت إلّا البَائِس.

بوش ـ جاءوا في هَوْشٍ وبَوْشٍ ، وهو الجمع والكَثرَة ، وقد بَوَّشُوا.

بوص ـ بَاصَني فلان إذا فاتَكَ. ويقول من تَسْتَعجِلُهُ في تَحْمِيلِكَهُ أمراً لا تَدَعُه يَتَمَهّلُ في الرّوِيّة : لا تَعْجَلْ عليّ ولا تَبُصْني.

وفي المَثَل : البَوْصُ بالنَّوْصِ أي النّجاةُ بالفِرار. وقيل في رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «وما كان إلّا سابقاً وهو سَائِقٌ وما كان إلّا بائِصاً وهو نائِصٌ». وسار القومُ خِمْساً بائِصاً. واشترى جاريةً كالقَلُوص عَرِيضَةَ البُوص ، وهو العَجُزُ. وكان أبو الدُّقَيْشِ يقول : بُوصُها لِينُ شَحْمَةِ عَجُزِها ، وامرَأةٌ بَوْصَاء ، وهو من البَوْصِ لأنّه يَرْبُو فيَسْتَقْدِمُ.

بوع ـ باعَ الثوبَ يَبُوعُه إذا قَدّرَه بباعِه نحوُ ذَرَعَه إذا قدّره بذِرَاعِه. وتقول : كم بَوْعُ ثوبِك وكم ذَرْعُ ثوبِك. وباع البَعِيرُ والفرسُ وتَبَوّعَ إذا مَدّ باعَه في سَيرِه. وفرَسٌ طَيِّعٌ بَيِّعٌ : بعيدُ الخَطوِ ؛ قال العبّاسُ بنُ مِرْداسٍ :

على مَتنِ جَرْداء السَّرَاةِ نَبِيلَةٍ

كَعالِيَةِ المُرّانِ بَيِّعَةِ القَدْرِ

ومَرّ يَتَبَوّعُ. وناقةٌ بائعَةٌ ، ونُوقٌ بَوَائِعُ. وما بِيعَتْ هذه الثّيابُ حتى بِيعَتْ.

ومن المجاز : لفلان سابقةٌ وباعٌ ؛ وقال العَجّاجُ :

إذا الكِرَامُ ابْتَدَرُوا البَاعَ بَدَرْ

وتَبَوَّع للمَساعي : مدّ باعَه ؛ قال الطِّرِمّاح :

يَمَانيٌ تَبَوَّعُ للمَسَاعي

يَداهُ وكلُّ ذي حسَبٍ يماني

بوغ ـ ارتفَعَتْ بَوْغاءُ الطيّب أي ريحُه. وأصلُها ما يَثُورُ من الغُبارِ ودُقاقِ الترابِ ؛ قال :

لعَمْرُكَ لَوْ لا هاشِمٌ ما تَعَفّرَتْ

ببَغْدانَ في بَوْغَائِها القَدَمَانِ

بوق ـ أصابَتْه بائِقَةٌ وبَوَائِقُ. وهو كثيرُ البَوَائِقِ أي الشّرُورِ. و «لا يَدْخُلُ الجَنّةَ من لا يأمَنُ جارُه بَوَائِقَه». وفلانٌ يعملُ البَوَائِقَ وهي عِظامُ الذّنُوبِ.

ومن المجاز : فلانٌ ينفُخُ في البُوقِ إذا نَطَقَ بالكّذب والباطل وما لا طائلَ تحتَه. وجاء بالبوقِ ، ونَطَقَ بوقاً أي باطِلاً ؛ قال حَسّانٌ :

إلّا الذِي نَطَقُوا بُوقاً ولم يَكُنِ

وتَبَوّقَ فلانٌ : تَكَذّبَ ؛ قال رُوَيْشِدٌ :

فمَنْ قائِلٌ يأتي بمِثْلِ مَقالَتي

من القوْلِ قوْلٌ صادِقٌ وتَبَوّقُ

وتَبَوّقَ الوَباءُ في الماشية : فَشَا فيها وانتشرَ كأنّما نُفِخَ فيها ؛ وقال أبو النّجْم :

إذا زَفَى أبْوَاقَهُ تَرَسّلا

أي رَفَعَ أصواتَه.

بون ـ بينهما بُونٌ وبَوْنٌ بعيدٌ.

بوو ـ فلانٌ أخْدَعُ من البَوّ وأنكَدُ من اللَّوّ.

بهت ـ بَهَتَه بكذا وبَاهَتَه به ، وبينهما مُباهَتَةٌ. ومن عادته أن يُباحِتَ ويُباهِتَ. ولا تَبَاهَتُوا ولا تَمَاقَتُوا. ورَماه بالبَهيتَةِ وهي البُهْتَانُ ، ويا للبَهِيتَةِ. ورآه فبُهِتَ يَنظُرُ إليه نظرَ المتعجِّبِ ، وكلّمتُه فبقي مَبهُوتاً ؛ قال :