وكَلِفَ به إذا تكلَّفه. وكَلِفَ بالمرأة كَلَفاً شديداً. وليس عليه كُلْفَةٌ في هذا أي مشقّة ، وهو يحتمل الكُلَفَ ، وتقول : من لم يصبر على الكُلَف لم يصلْ إلى الزُّلَف. وكلَّفه الأمرَ فتكلَّفه ، وهو في تَكاليفَ ؛ قال زهير :

سئمتُ تكاليفَ الحياة ومن يَعشْ

ثمانين حوْلاً لا أبا لك يَسأمِ

وهو متكلِّف : وقَّاع فيما لا يعنيه عِرِّيض للفضول.

كلل ـ كَلَ الإنسانُ والدابّةُ كَلالاً وكَلالَةً ، وهو كالٌ مُكِلٌ : كلَّت دَوابّه ، وأكَلَ دابّته. وكَلَ السيفُ كُلولاً وكِلَّةً. وكلَّله : ألبسه الإكليلَ وهو عصابة مزيّنة بالجواهر. وانكَلَّتِ المرأةُ : ضحكتْ ؛ قال الأعشى :

وتَنْكَلُ عَن مُشرِقٍ بارِدٍ

كشوْكِ السَّيالِ أُسفَّ النَّؤورَا

وهو كَل عليه.

ومن المجاز : كَلَ بصرُه ولسانُه كِلَّةً ، وهو كَليلُ البصر واللّسان. وكَلَ عن الأمر : ثقل عليه فلم ينبعث فيه. وكَلَ فلان كَلالَةً إذا لم يكن ولداً ولا والداً أي كَلَ عن بلوغ القرابة المماسّة ؛ قال الطرمّاح يصف الثور :

يهزُّ سلاحاً لم يَرثه كَلالَةً

يشكّ به منها غُموضَ المَغَابِنِ

وكَلّلَ عن القتال : نَكَلَ. وانطلق مُكلِّلاً : ذهب لا يبالي بما وراءه. وكلَّلَ على القوم : حمل عليهم. يقال : كَلَّلَ تكليلةَ السَّبُع ؛ وقال أبو زبيد الطائيّ :

فأجمرَتْ حَرَجٌ خَوصاء ناجيةٌ

وأيقنتْ أنّه إذ كَلَّلَ السَّبُعُ

أي أنّه وقت تكليله. وجفنة مكلَّلة بالسَّديف ، وجِفان مكلَّلات. وروضة مكلَّلة : محفوفة بالنَّوْر. وتكلَّلوه : أحدقوا به. وألقى عليه الدهرُ كَلْكَلَهُ. وانكلَ السّحابُ واكتَلّ : ضحِك بالبرق.

كلم ـ سمعته يتكلّم بكذا ، وكلّمتُه وكالمتُه ، وكانا متصارمين فصارا يتكالمان. وموسى كليمُ الله. ونَطق بكَلِمةٍ فصيحة ، وبكلِماتٍ فِصاحٍ وبكَلِمٍ ، وجاء بمراهم الكِلام من أطايب الكَلام. ورجلٌ كِلّيمٌ : منطيق. وكُلِمَ فلان وكُلِّم فهو كَلِيمٌ ومُكَلَّمٌ ، وهم كَلْمَى ، وبه كَلْمٌ وكِلامٌ وكُلُومٌ.

ومن المجاز : حفظتُ كلِمةَ الحُويْدرة لقصيدته ، وهذه كَلِمَةٌ شاعرةٌ ، وهذا ممّا يَكلِمُ العِرضَ والدينَ.

كلي ـ هو يطعن في الكُلَى. وفَسَّر الخليل الكُلْيتين بأنّهما لحمتان منقبرتان حمراوان لازقتان بعظم الصلب عند الخاصرتين في كُظْرين من الشحم وهما بيت الزَّرع. وكَلَيتُه ، واكتليتُه : أصبتُ كُليته.

ومن المجاز : شربَ الماءَ من كُلية المزادة وهي الجُليدة المستديرة تحت عروتها. وحللنا على ركايا في كُلَى الوادي : في جوانبه. ودبِرَ البعيرُ في كُلاه إذا دَبِر في خاصرتيْه. وفلان لا يفرق بين كُليتي القوس وكُليتي السهم ، فكليتا القوس ما عن يمين الكبد وشمالها وكليتا السهم ما عن يمين النصل وشماله.

ومن مجاز المجاز : سحابة واهيةُ الكُلَى.

كمأ ـ جنيتُ كَمْأً واحداً وكَمْأين وثلاثة أكمؤٍ ، وكَمْأَةٌ كثيرةٌ ، وهذا عكس تمْرةٍ وتمرٍ ، وخرجوا يتكمّؤون : يجتنون الكَمْأَةَ ، وتكمَّأْنا في أرض بني فلان ؛ وأنشد الكسائي :

فلا تحبسنّي بأرضِ العراق		وخَلِّ سَبيلي إلى البادِيهْ
أُراعي المخاض وأجني الكَما		وتلك لنا عيشةٌ راضيَهْ

ومن المجاز : كَمِئَتْ يدُه ورجلُه من البرد والعمل : تشقّقت فصارت كالكَمْأَة.

كمت ـ فرس كُمَيْتٌ : بيّن الكُمْتَةِ من خَيلٍ كُمْتٍ.

ومن المجاز : سقاه كُمَيْتاً : خمرة في لونها كُمْتة ، وتقول : اصطبح من الكُميْت حتى أصبح كالمَيْت ، وتمرة كُمَيْتٌ ؛ قال :

وكنتُ إذا ما قُرّب الزّاد مولعاً

بكلّ كُميتٍ جَلدةٍ لم تُوَسَّفِ