والكُنَى بالمُنى. وتكنَّى أبا عبد الله أو بأبي عبد الله ، وفلان حَسَن العبارة لكُنَى الرؤيا وهي الأمثال التي يضربها ملك الرؤيا يكنَى بها عن أعيان الأمور.
كوب ـ لا يزال معه كُوبُ الخمر ، وكُوبة القَمْرِ وهي النَّرد أو الشطرنج.
كوح ـ كاوَحه مكاوحَةً.
كور ـ كارَ العِمامةَ وكوّرها ، وهذه العمامة عشرة أكوار وعشرون كَوْراً. واتخذ القَينُ كُوراً وكِيراً : موقداً للنّار وزقّاً للنفخ. والنحل في الكُوّارة وهي الخليّة. وكوّرتُ المتاعَ : وضعتُ بعضَه على بعض. وحمل على ظهره كارَةً من الثياب ، وهذه كارَةٌ من كارَات القصَّار. وطعنه فكوّره : صرعه. وتكوّر الجبلُ : سقط. واشترى جملاً بكُورِه ، وجِمالاً بأكوارها وكيرانها. ودخلتُ كُورة من كُوَر خُراسان. «ونعوذ بالله من الحَوْر بعد الكَوْر». وهو الزيادة.
كوز ـ اكتازَ الماءَ : اغترفه بالكُوز. واكْتَزِ من هذا الحُبِّ ورأيتُه يكتازُ منه. ورجلٌ مُكوَّزُ الرأس ومُبَرطل الرأس : طويله.
كوس ـ كَوَّسَهُ الله في النّار : قلَبَه على رأسه. وعُشْب مُتَكاوِس : كَثُفَ حتى تساقط. وكاسَ العقيرُ كَوْساً لأنّه يسقط على رأسه. وقاسَ النّجّارُ العُودَ بالكَوْس وهي خَشَبَته المُثَلَّثَة.
كوع ـ رجلٌ أكْوَعُ ، وبه كَوَع وهو خروج الكُوع. وفلان لا يفرق بين الكُوع والكُرسوع ، الكوع : من ناحية الإبهام ، والكرسوع : من ناحية الخِنصر.
كوف ـ كَوَّف وبصَّر : أتاهما. وتكَوَّف وتَبصَّر : صار كوفيّاً وبَصْريّاً وتعصّب لأهلهما وذهب مذهبهم.
كوم ـ ناقة كَوْماء ، وإبل كُومٌ. وعنده كُومة وكَومَة من الطعام وغيره وكُوَمٌ : صُبَرٌ. وكَوَّم كُومَةً وكَوْمةً من تراب. وكام الفرسُ أنثاه يَكُومها ؛ وقال :
عَقْربة يَكومها عُقْربان
كون ـ كانت الكائنة والكوائن ؛ وقال سُوَيد :
فلمّا التَقينا وكانَ الجِلاد |
|
أحبّوا الحَياةَ فولّوا شِلالا |
وأخبرني بالكائن عندك. وكوَّن اللهُ العالَم : أحدثَه فتكوَّن. وتقول : أقفرتِ الدّيارُ كأن لم يكنها أحد أي لم يكن بها ؛ قال ذو الرُّمّة :
كأن لم يكُنْها الحيّ إذ أنتَ مرَّةً |
|
بها مَيّت الأهواء مجتمع الشَّملِ |
وتقول : إذا سمعتَ بخيرٍ فكُنه أو بمكان خير فاسكُنه.
كوي ـ نظرتْ من الكُوَّة والكَوَّة ، ونظرنَ من الكُوَى والكِواء ، وكَوَّيتُ في داري كُوًى. وكَوَاه بالمِكواة والمَكَاوي.
ومن المجاز : كوتْه العَقْرَب : لدغته.
كهب ـ بعيرٌ أكْهَبُ ، وناقة كَهْباء ، وفيه كُهْبَة وهي غُبرةٌ مُشَرّبة سواداً.
ومن المجاز : رجل أكْهَبُ اللّون : متغيّره ، وقد اكهَابّ لونُه.
كهر ـ كَهَرَه ونَهَرَهُ : زجره. وفي قراءة ابن مسعود (فَلا تَكْهَرْ). ولقيتُه في كَهْر الضُّحى : في وقت ارتفاعِه.
كهف ـ لجأوا إلى كَهْفٍ وإلى كُهوفٍ وهي الغِيران. وتكهَّف الجبلُ : صارتْ فيه كُهوفٌ.
ومن المجاز : فلان كَهْفُ قومِه : مَلْجَؤهم ، وتقول : أولئك معاقلهم وكهوفهم وإليهم يأوي ملهوفُهم. وناقة ذات أرداف وكُهُوف وهي ما تراكب في ترائبها وجَنْبيها من كراديس اللّحم والشّحم ؛ قال :
حَسَّرَ منه الخِمسُ عن كهوفِ |
|
مثلِ أعالي الظُّعُن الوُقوفِ |
كهل ـ هو كَهْل بيّن الكُهُولة ، وقوم كهول ، واكتهلّ الرجلُ وكاهل. وفي الحديث : «هل في أهلك مَنْ كاهَلَ» ورُويَ : مِن كاهِلٍ.
ومن المجاز : هو كافِل أهله وكاهِلهم وهو الذي يعتمدونه ، شُبّه بالكاهل واحدِ الكَواهل. واكتهل النّباتُ : تمّ طوله وتكهَّل ، ونبات كَهْل ؛ قال ابن مُقْبِل :
وُقُوفٌ به تحتَ أظْلالِهِ |
|
كُهول الخُزامَى وُقوفَ الظُّعُنْ |