تِبَاعاً. وتابَعَني بمالٍ له عليّ : طالبَني به ، وهو تَبيعي. واسْمَألّ التُّبَّعُ : ارتفع الظّلّ. وطلع التّابِعُ والتُّوَيْبِعُ والتُّبَّعُ أي الدَّبَرَانُ. وهبّتْ تَبُّوعُ الشمس والنُّكَيْبَاءُ وهي رُوَيْحَة تهُبّ مع طلوع الشمس من قِبَلِ القَبُولِ نَكْدَاءَ لا نَشْءَ معها ، فالعرب تكرهها ؛ قال :

وهَبّتْ حَرْجَفٌ منها بَلِيلٌ

تَبُوعُ الشّمْسِ عاجِفَةُ المِهَارِ

ومن المجاز : تَبِعَتِ النّحْلُ تُبَّعَها وهو يَعْسُوبُها الأعظم. وتَبِعَتِ الأغصانُ الريحَ ؛ قال ابن مُقْبِل :

إذا ظَلّتِ العِيسُ الخَوَامسُ والقَطَا

مَعاً في هَدَالٍ يَتْبَعُ الرّيحَ مَائِلُهْ

وفلانٌ متتابعُ العمل إذا كان غير مُتفاوت فيه. وفرسٌ متتابعٌ : معتدلُ الأعضاء متناصفُها. وتتابع الفرسُ إذا جرَى جَرْياً مستوياً لا يرفَع بعضَ أعضائه. وغصنٌ متتابعٌ : معتدلٌ ؛ قال حُمَيْد :

ترَى طَرَفَيْه يَعْسِلانِ كِلاهُما

كما اهْتَزّ عُود النَّبْعَةِ المُتَتابِعُ

وتابعَ المرعَى الإبِلَ فتَتابعتْ : سَوّى خَلْقَها وسمّنَها ؛ قال أبو وَجْزَةَ :

حرْفٌ مُلَيْكِيّةٌ كالفَحْلِ تابَعَها

في خِصْبِ عامَينِ إفْرَاقٌ وتَهْمِيلُ

أفْرَقَتِ النّاقَةُ : فارقها ولدُها فسَمِنَتْ وقيل حالَتْ. وفلان يتابع الحديث إذا أحسن سِيَاقَه ، ومنه حديثُ أبي واقد الليثي : «تَابَعْنَا الأعْمَالَ فلم نَجِدْ أبلَغَ في طَلبِ الآخرة من الزُّهد في الدّنيا». ومن أُتْبِعَ على مَليء فلْيَتّبِعْ أي مَن أُحِيلَ فَلْيَحْتَلْ. وقرأ ابن عبّاس آية لم يعرِفها ابنُ عمر ، فقال : «أتْبِعْ يا ابنَ عبّاس ، فقال : أتبِعُك على أُبَيّ بنِ كَعْبٍ».

تبل ـ لي عندهم تَبْلٌ وهو الوَغْمُ في القلب. وبينهم تُبُولٌ وذُحُولٌ ؛ قال المِقْدام التّميميّ :

أبَى اللهُ أنّ الغَدْرَ منكُمْ وأنّكُم

بني مالِكٍ لا تُدرِكونَ لكم تَبْلا

وتقول : لم يزل إضمارُ التُّبُول سبَبَ إظهارِ الحُبُول ، وهي الدواهي. وتَبَلَني فلانٌ : أصابني بالتَّبْلِ. وتَوْبَلَ قِدْرَه : ألقى فيها التّوَابِلَ ؛ قال لَبِيدٌ :

فَسَافَتْ قَدِيماً عَهْدَهُ بأنِيسِه

كما خالَطَ الخَلُّ العَتِيقُ التّوَابِلا

وفي مَثَل «أهونُ من تَبَالَةَ على الحَجّاجِ» و «ما حللتَ بطنَ تَبَالَةَ لتَحْرِمَ الأضْيافَ».

ومن المجاز : تَبَلَتْه فلانةُ إذا هَيّمَتْه كأنّما أصابتْه بتَبْل ، وقلبٌ متبول ؛ قال كعب :

بانَتْ سعادُ فقلبي اليَوْمَ مَتْبُولُ

مُتَيَّمٌ إثْرَها لم يُفْدَ مكبُولُ

وتَبَلَهم الدّهرُ وأتبَلَهم. ودهرٌ خابِلٌ تابِلٌ. وقَزّح كلامَه وتَوْبَلَه.

تبن ـ أقلُّ من تِبْنَةٍ في لِبْنَة. وكان نبتاً فصار تِبْناً. وخرج وعليه رداءٌ تِبْنيّ. والجوادُ مَلْبُون والبِرْذَوْنُ مَتْبُون ؛ قال ابن عضَاةَ :

هلِ الكَوْدَنُ المَتبُونُ كالطِّرْفِ صانَهُ

جِلالٌ وحُبْلانٌ مِنَ القَضْبِ أخْضَرَا

وهي الحبالُ التي تُباع بمكّة. ورأيتُ تَبّاناً يلبس تُبّاناً ، وهي سَرَاويلُ صغيرةٌ. وتبّنَه : ألبَسَه إيّاه ، ويجوز بيع التِّبنِ بالتِّبنِ متفاضِلاً ، التِّبنُ القَدَحُ الكبير الذي يُرْوي عشرين.

تجر ـ فلان يَتْجرُ في البزّ ويَتّجِرُ ، وقد تَجَرَ تجارَةً رَابحةً. وتاجرتُ فلاناً فكانَتْ أربَحَ متاجرة. وما أتْجَرَ فلاناً. وتَجْرُ العراق وتجاره كثيرٌ. وبلدٌ مَتْجَر وبلاد مَتَاجِرُ : يُتّجَرُ إلَيها.

ومن المجاز : عليكم بتجارة الآخرة ، وصَفْقَتُه في مَتْجَرِ الحمد رابحَة. وناقة تاجرة : حسنةٌ نافقَةٌ ، ونُوقٌ تَوَاجِرُ ؛ قال :

إذا قَوّمَتْ سَدّتْ خِلالَ فُرُوجِها

قِلاصٌ كنخلِ الخَزْرَجيّ تَوَاجِرُ