ما اختلف المَلَوَانِ». وأقام عندنا مَلِيّاً ومُلاوَةً من الدّهر. وأمْلَيْتُ له : أمهلتُه طويلاً. ومَلّاكَ اللهُ حبيبَك : طوّل لك الإمتاعَ به ، ومُلّيتَ حبيباً ، وتَمَلَّيتَ حبيباً ، وتَمَلَّيتَ العيشَ ، وتَمَلَّيتَ شبابَك. وأمليتُ القيدَ للبعير : أرخيته وأوسعته ؛ قال :

هنالكَ لا أُملي لها القيدَ بالضُّحى

ولستُ إذا رَاحتْ عليّ بعاقِلِ

لأنّ لها أُلّافاً في وطنها فهي مستأنسة فلا تحتاج إلى قيد ولا عَقْل.

منح ـ فلان مَنّاح مَيّاح نَفّاح ؛ ومنحه مالاً : وهبه ، ومنَحَه : أقرضه ، ومنحَه : أعاره. وفي الحديث : «من منَح مِنحَةَ ورِق أو منح لبناً كان كعِدل رقبة».

وفلان يعطي المنائح والمِنَحَ ، وأعطاني فلان مَنيحةً ومِنحة وكُوفاً وهي النّاقة أو الشاة يمنحك درّها ، وما نحني ممانحة وهي المرافدة بعطاء.

ومن المجاز : مُنحت الأرضُ وامتُنحت القِطارَ ؛ قال ذو الرّمّة :

نبَتْ عيناك عن طَلَلٍ بحُزْوى

مَحتهُ الرّيح وامتُنحَ القِطارَا

وناقة مُمانح ومَنوح ، ونوق مَمانحُ : تمنح لبنها بعد أن تذهب ألبان الإبل ؛ قال الجعديّ :

ومانحني كمِناحِ العَلوق

وما نزّ من غرّة تُضرب

هو تهكّم يعني يدرّ عليّ كما تدرّ التي ترأم ولدها ولا تدرّ عليه ، ثمّ قيل : مانحتْ عينُه ، وعين مُمانح : لا ينقطع دمعها ، وريح مُمانح : لا يُقلع غيثها ؛ قال ذو الرّمّة :

بلى فاستَعارَ القلب يأساً ومانحتْ

على إثرِها عينٌ طويلٌ همولُها

وقال أيضاً :

إذا ما استَدرّتهُ الصَّبا وتذاءبَتْ

يمانِيّةٌ تَمري الرّياحَ مُمانحُ

وفي حديث جابر : «كنتُ مَنيحَ أصحابي يوم بدر». أي لم يُضرب لي سهم لصغري. والمَنيحُ على معنيين يكون القِدح الذي لا نصيب له كالسّفيح والوغد ؛ قال الكميت :

فمَهلاً يا قُضاع فَلا تَكُوني

مَنيحاً في قِداحِ يديْ مُجيل

ويكون الذي يتعاورونَه لشهرته بالفوز ؛ قال ابن مقبل :

إذا امتَنحتْهُ من مَعدّ عصابَةٌ

غدا ربُّهُ قبل المُفيضِينَ يقدَحُ

أي يقدح النّار للطبخ أو الشيِّ لثقته بفوزه ، وامتناحه استعارته.

منع ـ منَعه الشيءَ ومنعَه منه وعنه وهو مَنوع ومَنّاع ، وامتنع منه ، ومانعه ، وتمانعا.

ومن المجاز : فلان يمنع الجار : يحميه من أن يُضام. وله في قومه حِصنٌ ومَمْنَعٌ ، وقد مَنُعَ فلان : صار ممنوعاً محميّاً مَناعةً ومَنَعَةً ، وتمنّع به تمنُّعاً ، وامتنع به امتناعاً ، وهو منيع ، وحصن منيع ومُمَنَّع ؛ قال النابغة :

وحلّتْ بيوتي في يَفاعٍ مُمَنَّعٍ

تخالُ بهِ راعي الحمولةِ طائرَا

وإنّه لذو مَنَعَة مصدرٌ كالأنفة والعظمة والعبدة أو جمع مانع وهم عشيرتُه وحُماتُه ، ويقال لهم : مَنَعاتُ مَعاقل ومحارز ؛ قال السّهميُّ :

ولم تَلتَقِ العصماء في مَنَعاتها

وخُلّل عن بَيض النَّعام المساربُ

يصف سنة وأن الأرُويَّة لم تلزم معاقلَها ولم تقرّ بها ورُعيت المراعي حول البَيض فظهر.

منن ـ منّ الله تعالى على عباده ، وهو المَنّان ، وله عليّ مِنّةٌ ومِنَنٌ ، ومَنّ عليّ بما صنع ، وامتنّ ، وإنّه لمَنونَةٌ ، وامتننتُ منك بما فعلتَ مِنّةً جسيمةً أي احتملتُ مِنّة. وهو ضعيف المُنّةِ ، وليس لقلبه مُنّةٌ أي قوّة ، وهم ضِعاف المُنَنِ ، ومَنَّهُ السّفَرُ : أضعفَه وذهب بمُنّته ؛ قال ابن ميّادة :