يُصَلّي ويُتَلّي إذا أتْبَعَ المكتوبةَ النافِلَةَ ؛ قال البَعِيثُ :

على مَتْنِ عادِيّ كأنّ أُرُومَهُ

رِجالٌ يُتَلُّونَ الصّلاةَ خُشُوعُ

أي يُتْبِعُونَ الصلاةَ الصلاةَ لا يَفْتُرُونَ ، والأُرُومُ الأعْلام. وتلوتُ القرآنَ والقرآنُ خيرُ متلوّ. وهذه تِلاوَه ما عليها طُلاوَه. وتَلا زَيْدٌ ، وعمرٌو يُتالِيه أي يُرَاسِلُه ، وهو رَسِيلُه ومُتَالِيه.

ومن المجاز : ذهبتْ تَلِيَّةُ الشّبَابِ أي بَقِيّتُه ، لأنّها آخرُه الذي يَتلو ما تَقَدّم منه. وعليك تَلِيّةٌ من الدَّيْن ؛ قال ابنُ مُقْبِل :

يا حُرَّ أمْسَتْ تَلِيّاتُ الصِّبَا ذَهَبَتْ

فلَسْتُ منها على عَينٍ ولا أثَرِ

وفلان بَقِيّةُ الكرام وتَلِيّةُ الأحرار. وأُتْليَ فلانٌ على فلانٍ : أُتْبِعَ عليه أي أُحِيلَ. والتَّلاء الحَوَالَةُ ؛ قال زُهَير :

جِوَارٌ شاهدٌ عَدْلٌ عليكم

وسِيّانِ الكَفَالَةُ والتَّلاء

وأَتْلَيْتُ فلاناً سَهْماً إذا أعطَيتَه سهمَ الجِوارِ ، ومعناه جعلتُه تِلْوَه وصاحِبَه. واسْتَتْلى فلانٌ : طلَبَ سهمَ الجِوَارِ.

ومن الكناية : تلوتُ الإبلَ : طردتُها لأنّ الطّارِدَ يَتبَعُ المطرودَ ؛ قال ذو الرُّمّة :

يَتْلُو نَحَائِصَ أشْبَاهاً مُحَمْلَجَةً

صُحْرَ السّرَاوِيلِ في أحشائِها قَبَبُ

ورُوي يَقْلُو. ويقال للحادي التالي ، كما يقال له القَالي.

تمر ـ أعْطِ أخاكَ تَمْرَه فإنْ أبَى فجَمْرَه. وعليك بالتُّمْرَانِ والسُّمْنَان. وأَتْمَرَتِ النّخْلَةُ. وتَمَرَني فلانٌ : أطعَمَني التَّمرَ. وعن أبي الجرّاح : ما نَعْجِزُ عن ضَيفٍ في بدْوِنا إن ذَبَحْنا له وإلّا تَمَرْناه ولَبَنّاه ؛ وقال :

إذا نحنُ لم نَقْرِ المُضَافَ ذَبِيحَةً

تَمَرْنَاهُ تَمْراً أوْ لَبَنّاهُ رَاغِيَا

أي لبناً له رغوةٌ. وفلان تامِرٌ ، مُتْمِرٌ ، تَمّارٌ ، تَمْرِيٌ : أي ذو تمرٍ ، مُكثِرٌ منه ، بيّاعُ تَمْرٍ ، محبٌّ له.

ومن المجاز : تَمّرَ اللّحمَ : قدّدَه ، ولحمٌ مُتَمَّرٌ وقد تَتَمّرَ ؛ وقال الأُبَيرِدُ بنُ المُعَذَّرِ :

لعبدُ العَصَا ما كان أهلاً لذَلِكُمْ

تَقَدّدَ لَحْمي عندَكُم وتَتَمّرَا

ونفسُه تَمِرَةٌ بكذا أي طيّبة. ودَعْني إنّ نفسي ليستْ بتَمِرَةٍ. ووَجَد عنده تمرةَ الغُرابِ أي ما أرضاه. وبارك الله فيه ومَلَحَ وأَتْمَرَ ؛ قال :

فلَعَمْرُ نِعْمَتيَ التي لم تَجْزِهَا

ولَعَمْرُ طَعْنَتِكَ التي لم تُتْمَرِ

أي لم يُبَارَكْ فيها.

تمك ـ تَمَكَ السَّنَامُ : ارتفع ، وسنامٌ تامِكٌ.

ومن المجاز : بناءٌ تامِكٌ. وتقول : شَرَفُك تَامِك وإقْبالُكَ سَامِك. وقد تَمَكَ فيه الحُسْنُ ، وإنّه لَتامكُ الجمالِ. وأَتْمَكَ الرّبيعُ سَنَامَه. وقال الكُمَيْتُ :

إلى الذي أَتْمَكَ المَعرُوفَ أسنِمَةً

معرُوفَةً كان فيها قَبلَهُ جَبَبُ

تمم ـ تَمّ تَماماً وأَتَمّهُ وتَمّمَه واستَتَمّه واستَتَمّ نعمةَ الله بالشكر. وذهبتْ فلانةُ إلى جارتِها تَسْتَتِمُّها أي تطلب منها تِمّةً وهي ما تُتِمّ به نسْجَها من صُوفٍ أو شَعرٍ أو وَبَرٍ ؛ قال أبو دؤاد في صفة الإبل :

فهي كالبَيْضِ في الأداحيّ ما يو

هَبُ مِنها لِمُسْتَتِمٍ عِصَامُ

لعزّتِها على أهلِها. وهذه الدراهمُ تَمَامُ المائة وتَتِمّتُها. وقد تَمّمْتُ المائَةَ تَتِمّةً. ورجلٌ تَميمٌ وامرأةٌ تَميمَةٌ : تَامّا الخَلْقِ وَثِيقَاه. واجتمعوا فتَتَامُّوا عشرةً. وجعلتُه لك تِمّاً أي بتَمامِه ؛ قال طُفَيْل :

عَوَازِبُ لم تَسْمَعْ نُبُوحَ مُقَامَةٍ

ولم تَرَ نَاراً تِمَ حَوْلٍ مُجَرَّمِ

وأبَى قائِلُها إلّا تِمّاً أي تَماماً ومُضِيّاً فيها. وأحيَا ليلَ التِّمَامِ والتَّمَامِ وهو أطوَلُ ليلةٍ في السنة ؛ قال امرؤ القيس :