ومن المجاز : هو وَسَطٌ في قومه ، وسِطَةٌ ووَسيطٌ فيهم ، وقد وَسُط وَساطة ، وقومٌ وَسَطٌ وأوساط : خيار (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً) ؛ وقال زهير :

هُمُ وسَطٌ يرضى الأنامُ بحكمهم

إذا نزلتْ إحدى اللّيالي بمُعظَمِ

وهو من واسطة قومه. وهو أوسط قومه حسباً. واكتريت من أعرابيّ فقال لي : أعطني من سِطَاتِهِنَّهْ : أراد من خيار الدّنانير.

وسع ـ وسِع المكانُ وغيره سَعَةً وسِعَةً واتّسع وتوسّع واستوسع ؛ قال النّابغة :

تَسَع البلادُ إذا أتيتُك زائراً

وإذا هجرتُك ضاق عني مَقعدي

ولي في هذا المكان متَّسع. وأوسعتُ الموضعَ : وجدتُه واسعاً. يقال : «أوسعتَ فابنِ». وفرس وَساعٌ ووَسيعٌ : واسع الخطو ، وقد وسُع وَساعة. ووسِع الرجلُ المكانَ ، ووسِعه المكانُ.

ومن المجاز : إنّه ليَسعُني ما يسعُكَ ، ولا يسعُني شيء ويضيقَ عنك ، ولا يسعُك أن تفعل كذا. ووسَّع اللهُ عليه العيشَ وأوسعه. وأوسع الرجلُ واستوسع : اتّسعت حاله. وهو في عيش واسع ، (وَاللهُ واسِعٌ) ، ووسِعتْ رحمتُهُ كُلَّ شيءٍ ، ولا تكلَّف نَفسٌ إلّا ما تَسَعُ ؛ قال الأخطل :

ولا تكلَّف نفسٌ فوق ما تَسَعُ

ووسِع القومَ عطاءُ فلانٍ.

وسق ـ عنده وَسْقٌ ووِسْقٌ من تمر ووُسوقٌ وأوساق. ووسَّق متاعَه : جعله وُسوقاً. وأوسقتُ البعيرَ : حمَّلته الوَسْقَ والوِسْقَ. ووسَقه : حمله. وكلّ شيء جمعته وحملته فقد وسقتَه ؛ قال :

وإنّي وإيّاكم وشوقاً إليكُمُ

كقابضِ ماء لم تَسِقه أنامِلُهْ

والراعي يسِق الإبلَ حتى استوسقت : اجتمعت. وساق العدوُّ الوسيقة والوسائق وهي الطريدة. وناقة واسق : حامل ، وقد وَسَقتْ. ونخلة مُوسِقة ، وقد أوسقتْ ؛ قال لبيد يصف الجنّة :

يومَ أرزاقُ من يُفضَّلُ عُمٌ

مُوسِقاتٌ وحُفَّلٌ أبكارُ

ومن المجاز : اتَّسَقَ القَمَرُ. واتّسق أمرُه واستوسق. وطرد الحِمارُ وسِيقتَه وهي عانته. وهو لا يواسق فلاناً : لا يعادله ، وأصل المُوَاسَقَةِ : المحاملةُ ؛ قال جندل :

فلستَ إن جارَيتَني مُواسِقي

ولستَ إن عَضَّ شكيمي صادقي

(وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ). ولا أفعل ذلك ما وَسَقَتْ عيني الماءَ.

وسل ـ لي إليه وسيلة ووسائلُ. وأنا متوسِّل إليه بكذا وواسِلٌ ، ووسَلت إليه ، وتوسَّلتُ إلى الله بالعمل : تقرّبتُ ؛ قال لبيد :

أرى النّاس لا يدرون ما قدرُ أمرهم

بَلى كلُّ ذي دينٍ إلى اللهِ واسِلُ

وسم ـ وسَم دابّته بالمِيسَم وسْماً وسِمَةً ، وما سِمَةُ دابّتك وسِماتُ إبلك؟

ومن المجاز : وسَمه بالهجاء ؛ قال الفرزدق :

لقد قلَّدتُ جِلفَ بني كليبٍ

مواسِمَ في السّوالفِ ثابتاتِ

وقال :

إنّي امرؤ أسِمُ القصائد للعِدا

إنّ القصائد شرُّها أغفالُها

وهو موسوم بالخير والشرّ ومتَّسِمٌ به ، ومنه : مَوسِم الحاجّ ومواسم العرب : لأنّها معالم كانوا يجتمعون فيها. ووسَّموا نحو عيَّدوا إذا شهدوا المَوسِم. وامرأة ذات مِيسَم : عليها أثر الجمال. وإنّها لوسيمة قسيمة ، وإنّه لوسيم قسيم ، وهم وهنّ وِسامٌ. وتوسّمتُ فيه الخير : تبيّنتُ فيه أثرَه ؛ قال :

توسَّمتُه لمّا رأيتُ مَهابةً

عليه وقلتُ الشّيخُ من آل هاشم

وأرض مَوسومة : أصابها الوسميُ ، والوَسميُ : منسوب إلى