وَسْمه الأرض بالنّبات ، وتوسَّم الرجلُ : طلب نباتَ الوَسميّ ؛ قال الجعديّ يصف الظعائن :

وأصبحنَ كالدَّومِ النّواعم غُدوَةً

على وِجهةٍ من ظاعن يَتَوَسَّمُ

هو قيِّمهنّ الذي ينتجع بهنّ ، والوجهة : الوجه الذي يؤمّه.

وسن ـ أخذه الوَسَنُ والسِّنَةُ ، وهم في سكر سِناتهم ، وقد علَته وَسْنَةٌ. ورُزق فلان ما لم يُوسَنْ به في نومه. ورجلٌ وسْنانُ وامرأة وَسْنَى. وفلانة مِيسانُ الضُّحَى ، كقولك : نَؤومُ الضّحى ، وتوسَّنها نحو تنوّمها إذا أتاها نائمة ؛ قال :

كأنّ فاها لمن توَسَّنها

أو هكذا موهِناً ولم تَنَم

وقال حُميد بن ثور :

ولقد نظرت إلى أغرّ مشهَّر

بِكرٍ توسّن بالخميلة عُونا

أراد بالأغرّ : السّحابَ ، وبالعُون : الأرَضين التي مُطرت قبْله ، جعله بكراً وإيّاهنّ عُوناً.

ومن المجاز : هو في سِنَةٍ : في غفلة. وهو غارز رأسَه في سِنَةٍ. وما هو من همّي ومن سِنَتي أي حاجتي. وقضتِ الإبلُ أوسانَها من الماء. وتقول : الخيل قضت أرسانَها حتى قَضَتْ أوسانَها.

وشج ـ وشَجتِ العروقُ والأغصانُ تَشِجُ وَشيجاً ، ومنه : الوَشيجُ : عروق القصب ؛ قال زهير :

وهل يُنبتُ الخَطّيَّ إلّا وشيجُه

ويُغرَس إلّا في منابتها النَّخلُ

ومن المجاز : بينهم واشِجةُ رحِمٍ ، ووشائجُ النّسب. ووشَج ما بينهم وتوشّج ؛ قال :

والقَراباتُ بينَنا واشِجاتٌ

مُحكماتُ القوى بعَقدٍ شديدِ

وقال يصف نساءً :

مُصاصٌ لُبابٌ لم تَشِبْ فيه أُشبَةٌ

وما وشجتْ فيه عروقُ الزعانف

وتطاعنوا بالوشيج : بالرِّماح ؛ قال أوس :

نُبيح حمى ذي العزّ حين نريده

ونحمي حِمانا بالوشيج المقوَّم

وقد وشَجَتْ في قلبي همومٌ.

وشح ـ امرأة جائلة الوُشاح والوِشاح والوِشاحَين ، ولها وُشُح وأوشحةٌ ، وتوشّحتْ واتّشحتْ ، ووشّحتُها.

ومن المجاز : توشَّح بثوبه وبنِجاده : وخرج متوشِّحاً بسيفه ومتَّشِحاً به ، وظبيةٌ موشَّحةٌ : في جنبيها طرّتان مِسكيّتان ؛ قال أبو ذؤيب :

موشَّحَةٌ بالطّرّتَين دَنا لها

جنى أيكةٍ يضفو عليها قِصارُها

وقال الطِّرمّاح :

ونَبَّهَ ذا العِفاء الموشَّحِ

وتوشَّحتُ الجبلَ : سلكته. وتوشَّح المرأةَ : جامعها ؛ وقال :

جعلتُ يديَ وِشاحاً لهُ

وبعض الفوارس لا يَعتنِقْ

أي عانقتُه.

وشظ ـ شعَب الإناءَ بوَشيظةٍ : بشظيَّة.

ومن المجاز : فلان وَشِيظٌ في قومه ووَشيظةٌ ، وهو من وشائظهم ؛ قال جرير :

يَخزَى الوَشيظُ إذا قال الصّميمُ لهم

عُدّوا الحَصى ثمّ قيسوا بالمقاييسِ

وقال الأخطل :

هُمُ أهل بطحاوَيْ قريشٍ كليهما

هُمُ صُلبُها ، ليس الوشائظ كالصُّلْبِ

ذكَّر البطحاءَ على تأويل الأبطَح أو جعل كِلَا مثل كلّ حيث يقول : كُلُّهنّ فَعلتْ ، وعن ناس من العرب : كُلَّتُهُنّ.

وشع ـ بُردٌ موشَّع : مَوشيٌّ ذو رُقوم وطرائقَ وهي الوَشيعُ والوشائعُ ، الواحدة : وَشِيعةٌ. ووشَّعه الحائك توشيعاً ؛ قال ابن دريد : التوشيع : رقم الثوب بِعَلَمٍ ونحوه. ووشَّع