واندَسّ في جُبّته كما يندسّ الثعلبُ (١) في جُبّتِه. وضُرِبت على بابه الجباجِبُ أي الطّبول ، جمع جُبْجُبَةٍ ، بالضمّ ، وهي في الأصل زُبُلٌ لِطَافٌ من جلود. ويقال للكُرُوش الجَبَاجِب ، جمع جَبْجَبَةٍ ، بالفتح. يقال : تجبجَبوا أي اتخذوا جَبَاجِبَ ، والتَقَينا بالجَباجِب ، وهي علَم لمنْحَرِ مِنًى ، لأنّ الكُرُوش تُلقى فيها. وامرأة جَبّاء : صغيرة الثديين ، استعارة من النّاقة الجَبّاء. ومنه حديث الأشتر : أنّه قال لعلي ، رضي‌الله‌عنه ، صبيحة بنائِه بالنّهْشَلِيّة «كيف وجد أمير المؤمنين أهلَه؟ فقال : كالخير من امرأةٍ قَبّاء جَبّاء». وجَبّتْ فلانة النساءَ حُسْناً : بَذّتْهُنّ حتى قطعتهنّ عن المفاخرة ، يقال : جابّتْهنّ فجَبّتْهنّ ، وجابّه في القِرَى فجبّه ، إذا كان أحسن قِرًى منه ، وقد تجابُّوا.

جبت ـ هو شرّ من أصحاب السَّبْت ومن المؤمنين بالجِبْت.

جبذ ـ تقول : جَبَذَه ثمّ نَبَذَه.

جبر ـ جَبَرَ المُجَبِّرُ يدَه فجَبَرَتْ ؛ قال العجّاج :

قد جَبَرَ الدِّينَ الإلَهُ فجَبَرْ

ومسح على الجَبائِر ولبسَ الجبائرَ ، وهي الأَسْوِرَة ، وقيل الدّماليج ، والواحدة فيهما جِبَارَة وجَبِيرة. وذهب دمه جُبَاراً ، و «جَرْحُ العَجْماء جُبَارٌ». وهو جَبّار من الجبابرة ، وقد تجبّر ، وويل لجبّار الأرض من جبّار السماء. وفيه جَبَرِيّة ، وقوم جَبْرِيّة ، وفيهم جِبْرِيّة. وهو كذا ذراعاً بذراع الجبّار أي بذراع الملك.

وفي الحديث : «دَعُوها فإنّها جَبّارَة». وما كانت نُبُوّةٌ إلّا تَناسخها مُلْكُ جَبَرِيّةٍ أي إلّا تجبّرَ الملوكُ بعدها.

ومن المجاز : نخلةٌ جَبّارة : طويلة تَفُوتُ اليدَ ، وهي دون السَّحُوقِ. وناقة جَبّارٌ : عظيمة ، بغير تاء. وقد فسّر قوله تعالى : (قَوْماً جَبَّارِينَ) بعِظامِ الأجرام. وقلب جَبّار : لا يقبل موعظة. وطلع الجبّار أي الجوزاء لأنّها في صورة ملك متوّج على كرسي. وقلبي إلى جابرِ بن حَبّة وهو الخبز؛ قال :

فلا تَلُوميني ولُومي جابِرَا

فجابرٌ كلّفَني الهوَاجِرَا

وجبَرَ اللهُ يُتْمَه، وجبرتُ الفقيرَ : أغنيته ، شبّه فقره بانكسار عظْمه. وفي الدعاء : اللهمّ اجبُرْنا. وجبرتُ فلاناً فاجتَبَر أي نَعَشْتُه فانتَعَش ؛ قال :

مَنْ عَالَ مِنّا بعدَها فلا اجتَبَرْ

واستَجبرتُه إذا بالغتَ في تَعهّده ، وفلان جابرٌ لي مستجبر ؛ وقال الراعي :

أعَبدُ بنَ حارٍ للدّموعِ البَوَادِرِ

وللجَدّ أمسى عظْمُه في الجَبَائِرِ

أي عَثَرَ فتكسّر حتى احتاج إلى المجبِّر ، وهو من المجاز الحسن.

جبس ـ فلان جِبْسٌ من الأجْبَاسِ ، وهو الدنيء الجبان ؛ قال :

ماضٍ إذا الأجباسُ بعد الكَرَى

تَناكَحَتْ أزواجُ أحلامِها

جبل ـ جَبَله الله على الكَرَم : خلقَه ، وهو مَجْبُولٌ عليه. وأجَنّ اللهُ جِبالَه أي قبر خَلْقَه من الجَنَنِ. وجِبِلّةُ فلان على كذا ، وهو من الجِبِلّةِ الأوّلين (وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيراً). وأجْبَل القوْمُ وتجبّلوا : صاروا في الجِبال.

ومن المجاز : امرأة جَبِلَةٌ وجَبْلَةٌ : عظيمة الخَلْق. وناقة جَبِلَةُ السّنام : تَامِكَتُه. ورجل جَبِلُ الوجه ، وجَبِلُ الرّأسِ : غليظُهما. وسيفٌ جَبِلٌ ومِجْبالٌ : لم يُرَقَّق ؛ قال :

صَافي الحَديدَةِ لا نَابٍ ولا جَبِلُ

وامرأة مِجْبَال : غليظة الخَلْقِ. ويقال للثوب المحكم : إنّه لجيّد الجِبِلّة. وأجْبَل الحافرُ : بلَغَ الصّلابةَ وإن لم تكن جَبَلاً. وأجْبَلَ الشاعرُ : أُفْحِم. وسألناهم فأجْبَلُوا إذا لم يُنَوِّلُوا ؛ قال الكميت :

فَبَانَ وأبْقَى لنا من بَنِيهِ

لهَامِيمَ سادوا ولم يُجْبِلُوا

وطلبَ حاجة فأجبل أي أخفق. وأجْبَل القومُ لم يَنْفُذ حَديدُهم.

__________________

(١) الثعلب : ما دخل من الرمح في السنان.