ومن المجاز : اصطلى فلان بجَاحِمِ الحربِ. وذاقَ جاحمَ الحرب فبرد أي فَتَر وسكنَتْ حَفيظَتُه ؛ قال :

البَاغيَ الحرْبِ يَسعى نحوَها تَرِعاً

حتى إذا ذاقَ منها جَاحِماً بَرَدَا

جدب ـ جَدُبَ المكانُ جُدُوبَةً ، وجَدِبَ وأجدَبَ ، نحو خَصِبَ وأخصب. ومكان جَدْب وجَدِيب ، وأرض جَدْبة وجَدِيبة ، وبلد مُجْدِب وبلاد مَجَادِبُ. وفلان رَبيعٌ في المَجَادِبِ ؛ قال حَرَام بن وَابِصَة :

ألا ماتَ أهلُ الحِلمِ والبَاعِ والنّدَى

رَبيعُ اليَتامَى صَوْبُه في المَجَادِبِ

وأجْدَب القومُ : أصابهم الجَدْبُ ، وأجْدَبت السّنَة ، ومرّتْ عليهِم سِنُو جَدْبٍ ، وسِنُونَ جَدَبَات. وأجْدَبْنا أرضَ بني فلان : وجدناها جَدْبَة. وجادبتِ الإبلُ العامَ إذا لم تُصادِف إلّا الدَّرِينَ لجُدُوبَتِه. وإبل مَجَادِبَة ومَجاديبُ. وجَدَبَ عمرُ رضي‌الله‌عنه السَّمَرَ بعد العَتَمَةِ. أي ذَمّه وعابه. ودعا رجل عُتْبَةَ بنَ غَزْوَانَ إلى منزله ، فقال : امْضِ في رَشَدِ اللهِ وصحبتِه فما أتجَدّب أن أصْحَبَك. أي لا أتذَمّم.

ومن المجاز : نزلنا ببني فلان فأجْدَبْناهم إذا لم يجدوا عندهم قِرًى وإن كانوا مُخْصِبين. وعن الحسن : «أجْدَبُ قلوبٍ وأخصَبُ ألسنَةٍ». ورَحْلُ فلانٍ جَديبٌ. وفي نوابغ الكلم : من كان آدَب كان رَحْلُه أجْدَب.

جدث ـ غَيّبوه في الجَدَثِ أي في القبر. وتقول : شرّ الأحداث نزولُ الأجْداث.

جدح ـ جدَحَ السَّويقَ واللّبنَ بالمِجْدَح وهو عُودٌ في رأسه عُودانِ معترضان يُخَاضُ به حتى يختلط. وخفَقَ المِجْدَحُ : أي الدَّبَرَانُ ، ونَوْءُهُ غزيرٌ. يقولون : أرسلت السماءُ مَجَاديحَ الغَيْثِ. وفي حديث عمر رضي الله تعالى عنه : «لقد استَسْقَيْتُ بمَجاديح السّماء». أراد الاستغفار.

جدد ـ رجلٌ مَجْدُود وجُدٌّ : ذو جَدٍّ ، وهو أجدُّ من فلان ، ويقال : أُعْطيَ فلان جَدّاً فلو بال لجُدّ ببَوْله أي لكان الجَدُّ في بَوْلِه أيضاً. وجَدَّ في عيني : عَظُم. وسلَكَ الجَدَدَ. وقد أجْدَدْتَ فسِرْ ، ومشى على الجادّة ، وامشوا على الجَوَادّ. وجَدّ في الأمر وأجَدّ ، وأجَدّ المسير. وأ جادٌّ أنت أم هازِلٌ؟ وأجَدَّكَ وأجِدَّك تفعلُ كذا. وأرض جَدّاءُ : لا ماء بها. وشاة جَدّاءُ وجَدُودٌ : لا لبن بها. وعلى ظهره جُدّةٌ ، وفي السّماء جُدّةٌ ، وهي الطريقة. ولا أفعل ما كَرّ الجديدان والأجَدّان. وهذا زمن الجَدَادِ والجِدادِ ، وأجَدَّ النّخْلُ. ومِلْحَفَةٌ جَديدٌ ، وأجَدَّ ثوباً واستجدّه بمعنى.

ومن المجاز : جَدّ به الأمرُ ، وجَدّ جِدُّه ، وهو على جِدّ أمر. وركب جُدّةً من الأمر أي طريقة ورأى رأياً. وهذه نَخْلٌ جَادُّ مائةِ وَسْقٍ أي تجُدُّها ، كما تقول : ناقة حالبةُ عُلْبَتَين ، وتحلُبُ علبتين.

جدر ـ ناداه من وراء الجِدَار. وللحِجْرِ ثلاثة أَسَامٍ : الحِجْرُ والحَطيمُ والجَدْرُ ، وهو أصلُ الجِدَار ، سمّي بذلك لأنّ جِدارَه مستوطئ. وهو جَدِيرٌ بكذا ، وما كنتَ جديراً به ؛ قال زهير :

بِخَيلٍ عَلَيها جِنّةٌ عَبقرِيّةٌ

جديرُونَ يَوْماً أن يَنالوا فيَستَعلُوا

ولقد جَدُرَ به ، وما أجدَرَه بالخير ، وهو أجدَرُ به. وجُدِرَ الصّبيُّ ، وجُدِّر ، وهو مَجْدُورُ الوجه ، ومجدَّر.

جدع ـ جدَعَ أنفَه وأذنَه فهو مَجْدُوعٌ ، وإذا لزِمَ النّعْتُ قيل : هو أجْدَعُ ، وهي جَدْعاءُ ، وبه جَدَعٌ. ولا يقال : جَدِعَ ، ولكن جُدِعَ ، كما لا يقال في الأقطع : قَطِعَ ، ولكن قُطِعَ. وما أقبح جَدَعَتَه وهي موضع الجَدْع ، كالصَّلَعَةِ والقَطَعَة. وجدّعَه إذا قال له : جَدْعاً لك. وحبشيٌ مجدَّع.

ومن المجاز : جَدِعَ الصّبيُ : أُسِيء غِذاؤه وقُطِعَ ، فهو جَدِعٌ ، وبه جَدَعٌ ؛ قال أبو زُبَيْد :

ثمّ استَفَاها فلم يَقطَعْ فطامَهما

عنِ التّضَبُّبِ لا غَيْلٌ ولا جَدَعُ

أي انهمكا في الرّضاع ، من استفاهَ الرجلُ إذا كثر أكلُه ، والتَّضبُّبُ السِّمَنُ ، وجَدَعَتْ غذاءَه. ويقال : جدّعوا