ولك جامدُ هذا المال وذائبُه. وجَمَادِ له : دعاء على البخيل بجمودِ الحال ، ونقيضُه حَمَادِ له ؛ قال المتلمّس :

جَمَادِ لها جَمَادِ ولا تَقُولي

لها أبَداً إذا ذُكرتْ حَمَادِ

ورُوي بالعكس ، الأوّل بالحاء والثاني بالجيم ، وأنّه يدعو لها ، ونهَى أن تدعوَ عليها.

جمر ـ لها ساقٌ كالجُمّارَةِ وهي شحمةُ النخلة. وجَمّرَ النخلةَ تَجْمِيراً : قطع جُمّارَها. وجمّرَت المرأةُ شعرَها : جمعته وعقدَته على قَفاها. وشعر مجمَّر : ملبَّد. وجمّرَ الأميرُ الغُزَاةَ : حبسهم في الثغر وفي نحر العدو ولا يُقْفِلهم ؛ قال سهم بن حَنظلة الغَنَوي :

مُعَاوِيَ إمّا أن تُجَهِّز أهلَنا

إلَينا وإمّا أنْ نَزُورَ الأهالِيَا

ورُوي :

... وإمّا أن نؤوبَ معاويا.

أجمّرْتنا تَجمِيرَ كسرَى جُنُودَهُ

ومَنّيْتَنا حتى نَسينا الأمانِيَا

وجمّرَ ثيابَه. واستجمر بالعود. واستجمر المستَطيبُ. وحافِرٌ ومَنْسِمٌ مُجْمِرٌ وَمُجْمَرٌ : نكبته الجِمارُ حتى صلب واشتدّ ، وقيل هو المجموع المُدار. وتجمّر بنو فلان : تجَمّعُوا. وجَمَرَاتُ القَبائل ثلاثٌ كَجَمَرَاتِ المَناسِك ، طَفِئَتْ منها ثنتان : ضَبّةُ بنُ أُدّ لمحالفتها الرِّبابَ ، والحارثُ بنُ كعب لمحالَفتها مَذْحِجَ ، وبَقيَتْ نُمَيرُ بنُ عامر ؛ قال الفرزدق :

وإذا كِلابُ بَني المَرَاغَةِ رُبِّضَتْ

خَطَرَتْ وَرَائي دَارِمي وجِمَارِي

أراد بني ضَبّةَ وهم أخواله وسمّى أمّهم المراغة وهي الموضع الذي تتمرّغ فيه الدوابّ ، يعني أن الحمير تتمرّغ بها كما تتمرّغ بالأتان. وذبحوا فجمّروا أي ألقوا اللحمَ على الجَمر ، ولحمٌ مُجَمَّرٌ. وجمّر الحاجُّ ، وهو يوم التجمير.

ومن المجاز : الجمر في كبدي والجُمّار في خَلاخِلِهنّ. ومن مجاز المجاز : قول أبي صخر الهُذَليّ :

إذا عُطِفَتْ خَلاخِلُهنّ غَصّتْ

بِجُمّارَاتِ بَرْدِيٍّ خِدَالِ

شَبّهَ أسؤقَ البرديّ الغضّة بشحم النخل فسمّاه جُمّاراً ثمّ استعاره لأسؤق النساء.

جمز ـ في الحديث : «كانوا يأمرون الذين يحملون الجنازة بالجَمْزِ» : وهو سيرٌ فوق العَنَقِ وهو الجَمَزَى ، يقال : هو يعدو الجَمَزَى. وتقول : إذا ركبتَ الجَمّازه فلا تنسَ الجنازه.

جمس ـ ماء جامدٌ وودَكٌ جامِسٌ ، وقد جَمَسَ الوَدَك على يده.

جمش ـ ظلّ يَجْمُشُها جَمْشاً ويُجَمّشُها تجمِيشاً وهو أن يقرُصَها ويغازِلَها ، من الجَمْشِ وهو الحَلْبُ بأطراف الأصابع ، ورجلٌ جَمّاشٌ : غِزّيلٌ ، وامرأةٌ جَمّاشةٌ. ورَكَبٌ جَمِيشٌ حَلِيقٌ ، واطَّلَى بالنُّورة فجَمَشَتْ شعرَه.

جمع ـ ما جاءني إلّا جُمَيْعَةٌ منهم ، وكنت في مجمع من الناس. وهذا الكَلام أولجُ في المسامع وأجول في المجامع. ومعه جمعٌ غيرُ جُمّاع وهم الأُشَابَةُ ؛ قال أبو قيس بن الأسلتِ :

ثمّ تَجَلّتْ ولَنا غَايَةٌ

من بينِ جَمعٍ غَيرِ جُمّاعِ

وفي الحديث : «كان في جبل تِهامة جُمّاعٌ قد غصَبوا المارّة». وهم كجُمّاع الثّرَيّا وهي كواكبها المجتمعةُ ؛ قال ذو الرُّمّة :

ونَهْبٍ كجُمّاعِ الثّرَيّا حوَيتُه

بأجرَدَ محتوتِ الصِّفاقَينِ خَيْفَقِ

وتفتّحت جُمّاعاتُ الثّمَرِ. وقِدْرٌ جامعةٌ وجِمَاعٌ : تجمع الشاةَ. وهذا الباب جِمَاعُ الأبواب. وعن الحسَن : «اتقوا هذه الأهواء التي جِماعُها الضّلالةُ ومَعَادُها النّارُ». وفلان جِمَاعٌ لبني فلان : يأوون إليه ويجتمعون عنده. واشترى فلان دابّةً جامعاً أي يصلح للسّرج والإكافِ. وجَمَعَتهم جامعةٌ أي أمرٌ من الأمور التي يُجْتَمَعُ لها ؛ قال الفرزدق :

أولئك آبائي فجِئني بمثلهم

إذا جَمَعَتنا يا جرير الجوامعُ