إثبات المعاد ـ الحشر والنشر والقيامة

(فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ (١١) بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (١٢) وَإِذا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ (١٣) وَإِذا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ (١٤) وَقالُوا إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ (١٥) أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (١٦) أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ (١٧) قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ (١٨) فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ يَنْظُرُونَ (١٩) وَقالُوا يا وَيْلَنا هذا يَوْمُ الدِّينِ (٢٠) هذا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (٢١))

الإعراب :

(بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ) تاء (عَجِبْتَ) بالفتح : تاء المخاطب. وقرئ بالضم : إما إخبارا عن الله من إنكار الكفار البعث ، مع بيان القدرة على الابتداء ، حتى بلغ هذا الإنكار منزلة يقال فيه : عجبت ، وإما بتقدير : قل عجبت ، وحذف القول في كلام العرب كثير.

(فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ) قال الزمخشري : (فَإِنَّما) جواب شرط مقدر ، وتقديره : إذا كان ذلك ، فما هي إلا زجرة واحدة.

البلاغة :

(بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ) طباق بين التعجب والسخرية.

المفردات اللغوية :

(فَاسْتَفْتِهِمْ) فاستخبر مشركي مكة المنكرين للبعث أو بني آدم ، إما على سبيل التقرير أو التوبيخ. (أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا) أهم أقوى أجساما وأعظم أعضاء وأشق إيجادا ، أم من خلقنا من الملائكة والسموات والأرض وما بينهما ، والمشارق ، والكواكب ، والشهب الثواقب؟ والإتيان بمن هنا : لتغليب العقلاء. (إِنَّا خَلَقْناهُمْ) أي خلقنا أصلهم آدم. (مِنْ طِينٍ لازِبٍ) أي لزج يلصق باليد. والمعنى : كيف يستبعدون المعاد ، وهم مخلوقون من هذا الخلق الضعيف؟