والجمع بين
الصحيحة هو أصح الوجوه! :
انه تعالى ما أشهد
الشياطين ولا المتولين لهم ولا المؤمنين ولا أولياءه المكرمين ، خلق السماوات
والأرض ولا خلق أنفسهم ، لا إشهاد الحضور حيث لم يكونوا حضورا ، ولا إشهاد الإحاطة
علما وقدرة ، فانه ولاية إلهية لا تثنى ولا إشهاد الاطلاع للمتولين الشياطين أن
لهم ذلك التولي! او لشياطينهم تلك الولاية ـ ولا انه يعتضد بمن سواه ، ولو كان
معتضدا لم يكن بالمضلين (وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ
الْمُضِلِّينَ عَضُداً) ـ
فالرسول (صلّى
الله عليه وآله وسلم) وهو اوّل العابدين وآخر المرسلين ليس عضدا ولا وكيلا ولا
وليّا تكوينيا ولا تشريعيا عن رب العالمين : (قُلْ لا أَمْلِكُ
لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرًّا إِلَّا ما شاءَ اللهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ
لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا
نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) : (٧ : ١٨٨) (قُلْ لا أَقُولُ
لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ ...) (٦ : ٥٠).
واشهاد خلق
السماوات والأرض وإشهاد نفس المشهود له لنفسه ككلّ فيه علم الغيب كله ، والقدرة
على الغيب كله ، فإذ لا ولاية عامة الأوّل العابدين الهادين فكيف إذا حال اوّل
المضلين؟ (وَما كُنْتُ
مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً)!
وكما ان للعضد
الخير الهدى درجات كلها منفية لله ، كذلك للعضد الشر الضلال دركات وأحرى ان تكون
منفية عن الله ، من عضد الولاية الإلهية ، او الرسالة وما دونها من دعوة إلهية
بمراتبها ، ثم وغير العضد المستحيل لله أيا كان ، من أنصار لله فيما صح وأمكن ،
ليس إلّا لمن هو على هدى ويهدي الى الحق (أَفَمَنْ يَهْدِي
إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى
فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) (١٠ : ٣٥) ذلك
اعتضاد مستحيل
