الجهاد الدائب في
التقوى مستعيذين بالله من كلّ شيطان رجيم!
ولا تناحر آية
الورود آية الإبعاد : (إِنَّ الَّذِينَ
سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ) (٢١ : ١٠١) بل
وتناظرها ، حيث الإبعاد ليس إلّا بعد الورود أو القرب ، وآية الورود تبعدهم عنها
بعد الورود ، ف «ثم ننجي» تعني ما تعنيه (أُولئِكَ عَنْها
مُبْعَدُونَ) ـ (لا يَسْمَعُونَ
حَسِيسَها وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ. لا يَحْزُنُهُمُ
الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي
كُنْتُمْ تُوعَدُونَ)(١٠٣)
:
تتلقاهم الملائكة
الى الجنة حين ينجّون ويبعدون عن النار ، دون ان يسمعوا حسيسها ، ودون ان يحزنهم
الجحيم ، بل وقد يفرحون بما رأوا سجن المتمردين رحمة على رحمة ، وكما هي على أهل
النار عذاب فوق العذاب! فالنار إذا للمتقين خامدة مهما كانت لأهلها محرقة اللهم إلّا حينا كلمحة ، وهنالك
جثو حول جهنم للظالمين وجثو آخر فيها لهم واين جثّو من جثو :
إن الذين هم اوّل
المقذوفين في الجحيم يردون تصلية للجحيم ، من أئمة الضلالة ومن كل شيعة هم أشد على
الرحمن عتيا ، وطليعة الصادرين من كل الواردين هم الرسول (صلّى الله عليه وآله
وسلم) وأئمة الهدى وسائر النبيين من المقربين وطائفة من اصحاب اليمين ، وبينهما
متوسطون من الصادرين والباقين :
__________________
