صاحبها : «من
عندنا» خاصة ، ثم (مِنْ لَدُنَّا
عِلْماً) دون تعلم خلقي ، إنما علما لدنيّا بوحي او الهام ليس في
نطاق وحي النبوة لزاما ، إلّا الأنبياء الأولياء الذين جمعوا علمي الوحي ظاهرا
وباطنا كالرسول محمد (صلّى الله عليه وآله وسلم) وأضرابه في الوحي القمة أو إلهامه
.
وتلك الرحمة ليست
هي العلم لقرنها به ، فهي من مدارج الرحمة المعرفية والمعارج العملية ، فلقد كانت
عبودية ذات جناحين ، لا علما دون معرفة ولا معرفة دون علم ، مهما كان علم ظاهر
الشريعة تقليديا عن رسول كما كان هو يقلد موسى الرسول (عليه السلام) ، رغم أنه
معلمه من علم الباطن وكما قال : «إني وكلت بعلم لا تطيقه ووكلت بعلم لا أطيقه»
وقال «اني على علم
من علم الله علمنيه لا تعلمه أنت وأنت على علم من علم الله لا أعلمه» .
وقد يكون تنكير «عبدا»
هنا للتفخيم كما الإضافة «من عبادنا» للإفاضة والتعظيم.
__________________
