والإلغاء سائغ فيه. فإذا كان له من التصرف ما ليس «لأن» ، لم / ينكر أن يجوز فيه الإلغاء ، فلا يجوز فى «أن» لكون تصرفها أقل من تصرف «إذن».

وجوّز أبو الحسن أن يكون المعنى : وما لنا فى ألّا نقاتل. وهذا أوضح ، ويكون «أن» مع حرف الجر فى موضع النصب على الحال ، كقوله تعالى : (فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ) (١) ونحو ذلك ، ثم حذف الحرف فسدّ «أن» وصلتها ذلك المسدّ. والحال فى الأصل هو الجالب للحرف المقدّر ، إلا أنه ترك إظهاره لدلالة المنصوب عنه عليه.

ومثل هذه الآية فى التنزيل : (وَما لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا) (٢) أي : ما لكم فى ألّا تأكلوا

ومن إضمار حرف الجر قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللهُ الْمُلْكَ) (٣) أي : لأن آتاه الله الملك.

ومنه قوله تعالى : (وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) (٤) أي : إلّا على إغماض فيه ، و «على» مع المجرور فى موضع الحال ، أي : إلّا مغمضين فيه.

ومن حذف حرف الجر قوله تعالى : (وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللهِ أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ) (٥).

__________________

(١) المدثر : ٤٩.

(٢) الأنعام : ١١٩.

(٣) البقرة : ٢٥٨.

(٤) البقرة : ٢٦٧.

(٥) آل عمران : ٧٣.