وكذلك قوله تعالى : (وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ) (١) أي : واذكر إذ قلنا للملائكة. وجميع «إذ» فى التنزيل أكثره / على هذا.

ومن حذف الجملة قوله تعالى : (فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ) (٢) أي: فضرب فانفجرت.

نظيره فى «الأعراف» و «الشعراء» : فضرب (فَانْبَجَسَتْ) (٣) ؛ فضرب (فَانْفَلَقَ) (٤).

ومن ذلك قوله تعالى : (فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ). (٥) أي : فمن اضطر فأكل ، وهو فى صلة «من» و «غير» حال من قوله (اضْطُرَّ) ، أو من الضمير فى «أكل». وفيه كلام يأتيك فى حذف المفعول.

ومثله : (فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ). (٦) أي : فأفطر فعدة من أيام ، موضعين جميعا (٧).

ومثله : (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ). (٨) أي : فيفطرون ففدية.

ومثله : (فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ) (٩) أي : حلق ففدية.

فهذه أفعال حذفت من الصّلة.

__________________

(١) البقرة : ٣٤.

(٢) البقرة : ٦٠.

(٣) الأعراف : ١٦٠.

(٤) الشعراء : ٦٣.

(٥) الأنعام : ١٤٥.

(٦) البقرة : ١٨٤.

(٧) يريد هذه الآية الكريمة والتي بعدها : (وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ).

(٨) البقرة : ١٨٤.

(٩) البقرة : ١٩٦.