ومن ذلك قوله تعالى : (لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ) (١). هذا خبر مبتدأ مضمر ، والتقدير فيه : وجوب صدقة البر (لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا).

وقيل اللام بدل من اللام فى قوله تعالى : (وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ) (٢). (لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا) (٣).

وهذا لا يصح ، لأن «الفقراء» مصرف الصدقة ، والمنفقون هم المزكّون ، فإنما لأنفسهم ثواب الصدقة التي أدّوها إلى الفقراء.

وإن قال : إن المراد بالعموم الخصوص ، يعنى بالأنفس : بعض المزكين الذين لهم أقرباء فقراء ، فهو وجه ضعيف.

ومن ذلك قوله تعالى : (فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ) (٤) أي : فالواجب إمساك بمعروف.

ومنه قوله تعالى : (وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ) (٥) أي : فالواجب تحرير رقبة.

وقوله بعده : (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ) (٦) أي : فالواجب.

وكذلك (فَدِيَةٌ) أي : فالواجب دية.

وكذلك فى سورة المجادلة : (ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ) (٧) أي : فالواجب تحرير رقبة.

__________________

(١) البقرة : ٢٧٣.

(٢) البقرة : ٢٧٢.

(٣) البقرة : ٢٧٣.

(٤) البقرة : ٢٢٩.

(٥) النساء : ٩٢.

(٦) المجادلة : ٣.