فأما قوله تعالى : (ذلِكَ جَزاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِما كَفَرُوا) (١) ف «ذلك» مبتدأ ، و (جَزاؤُهُمْ) خبر «ذلك» ، و (جَهَنَّمُ) خبر ثان.

ويجوز أن يكون : «ذلك» خبر مبتدأ مضمر ، أي ذلك جزاؤهم ثابتا بما كفروا.

ومثله قراءة ابن مسعود (وَهذا بَعْلِي شَيْخاً) (٢) فى الأوجه المتقدمة.

فأما المخصوص بالذم والمدح فإنه على أحد الوجهين ، نحو قولهم : نعم الرجل زيد.

وقال قوم : زيد خبر ، مبتدأ مضمر ؛ لأنه لما قال : نعم الرجل ؛ كأنه قيل : من هو؟ فقيل : زيد ، أي : هو زيد.

فعلى هذا يكون قوله : (وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ جَنَّاتُ عَدْنٍ) (٣) أي : هى جنات عدن.

ومن قال (جَنَّاتُ عَدْنٍ) مبتدأ ، ويكون قوله (وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ) خبرا عنه ، كان المقدّر فى نحو قوله تعالى (نِعْمَ الْعَبْدُ) (٤) (وَبِئْسَ الْمِهادُ) (٥) (وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) (٦) (وَبِئْسَ / مَثْوَى الظَّالِمِينَ) (٧) و (فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ) (٨).

وفى الزمر والمؤمن : (فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ) (٩) وقوله تعالى : (نِعْمَ الثَّوابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً) (١٠) و (بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً) (١١).

__________________

(١) الكهف : ١٠٦.

(٢) هود : ٧٢.

(٣) النحل : ٣٠ و ٣١.

(٤) ص : ٣٠ ، ٤٤.

(٥) آل عمران : ١٢ ، ١٩٧.

(٦) البقرة : ١٢٦ ، آل عمران : ١٦٢.

(٧) آل عمران : ١٥١.

(٨) النحل : ٢٩.

(٩) الزمر : ٧٢ ، المؤمن : ٧٦.

(١٠) الكهف : ٣١.

(١١) الكهف : ٥٠.