وقد يجوز ذلك فى وجه آخر فى العربية وهو أن تبين ولا تدغم ، ولكنك تخفى الحركة ، وإخفاؤها هو ألا تشبعها (١) بالتمطيط ، ولكنك تختلسها اختلاسا. وجاز الإدغام والبيان جميعا ، لأن الحرفين (٢) ليسا يلزمانه ، فلما لم يلزما صارا بمنزلة «اقتتلوا» فى جواز البيان فيه والإدغام جميعا.

فما جاء فيه الإشمام عن أبى عمرو فى سورة البقرة ينقسم إلى قسمين : مضموم ، ومرفوع.

فالحروف المضمومة ثمانية :

قوله تعالى :

(وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ) (٣) (حَيْثُ شِئْتُما) (٤) (حَيْثُ شِئْتُمْ) (٥) (نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) (٦) (وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ) (٧) (وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ) (٨) (حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ) (٩).

والحروف المرفوعة خمسة :

قوله تعالى : (وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا) (١٠). (شَهْرُ رَمَضانَ) (١١). / (يَشْفَعُ عِنْدَهُ)(١٢). (الْأَنْهارُ لَهُ) (١٣). (وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) (١٤).

__________________

(١) الأصل : «يشبعها».

(٢) الأصل : «لأن الحرف».

(٣) البقرة : ٣٠.

(٤) البقرة : ٣٥.

(٥) البقرة : ٥٨.

(٦) البقرة : ١٣٣ ، ١٣٦.

(٧) البقرة : ١٣٨.

(٨) البقرة : ١٣٩.

(٩) البقرة : ١٩١.

(١٠) البقرة : ١٢٧.

(١١) البقرة : ١٨٥.

(١٢) البقرة : ٢٥٥.

(١٣) البقرة : ٢٦٦.

(١٤) البقرة : ١٢٦.