وقيل : هو معطوف على قوله : (لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ) (١) ، (وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ) (٢).

وأما قوله تعالى : (وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) (٣) فهو معطوف على المعنى ؛ لأن قبله (قَدْ جِئْتُكُمْ ... * وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ) (٤) أي جئتكم لأصدّق التوراة والإنجيل ، ولأحل لكم ، ولتكملوا العدة (٥).

نظيره فى أحد القولين فى سورة مريم عليها‌السلام : (وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ) (٦). والتقدير : قال : كذلك قال ربك ، ويكون «علىّ هيّن» لأخلقه من غير أب ، ولنجعله آية للناس.

وقيل : هو معطوف على قوله تعالى : (لِأَهَبَ لَكِ) (٧).

وقيل : الواو فى الآي كلها مقحمة.

ومثله : (وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ) (٨). والتقدير : ليستقيم أمره ولنعلّمه.

مثله : (وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ) (٩). أي : لتسلموا من (١٠) أذاهم ، وشذاهم(١١) (وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ) (١٢).

ومثله : (فَبِإِذْنِ اللهِ وَلِيُخْزِيَ الْفاسِقِينَ) (١٣) أي : فبإذن الله ليظهر الحق.

__________________

(١) البقرة : ١٥٠.

(٢) آل عمران : ٥٠.

(٣) آل عمران : ٤٩ ، ٥٠ والنقط إشارة إلى محذوف من الآيتين.

(٤) كذا جاءت هذه العبارة «ولتكملوا العدة» في الأصل ، وهي ليست من سرد الآية الكريمة.

(٥) مريم : ٢٠.

(٦) مريم : ١٩.

(٧) يوسف : ٢١.

(٨) الفتح : ٢٠.

(٩) في الأصل «عن».

(١٠) الشذا : الشر.

(١١) الفتح : ٢٠.

(١٢) الحشر : ٥.