أبو عبيد : يبشّرك ، ويبشرك ، ويبشرك ، واحد ، أبو الحسن : فى «يبشّر» ثلاث لغات :

بشر ، وأبشر إبشارا ، وبشّر ، يبشر ، وبشر يبشر بشرا وبشورا ، بكسر الشين. يقال: أتاك أمر بشرت به. وأبشرت به ، فى معنى بشرت ، ومنه : (وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ) (١) وأنشدوا :

قال أبو زيد : وبشّرنى القوم بالخير تبشيرا. والاسم : البشرى.

ومما حذف فيه الجار والمجرور قوله تعالى : (أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ) (٣).

التقدير : فله أن له نار جهنم ، ويقوّى رفعه بالظرف فتح «أنّ» ويكسر هو فى الابتداء ، واستغنى عن الظرف بجريه فى الصلة ، كما استغنى عن الفعل بعد «لو» فى : [لو] (٤) أنه ذهب لكان خبرا له.

ومن حذف الجار والمجرور قوله تعالى : (أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ) (٥) أي واسمع به.

وقال : (أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ) (٦) أي وأبصر بهم.

__________________

(١) فصلت : ٣٠.

(٢) الشعر لعبد القيس بن خفاف.

(٣) التوبة : ٦٣.

(٤) تكملة يقتضيها السياق.

(٥) الكهف : ٢٦.

(٦) مريم : ٣٨.