وفى قوله : (نَزَّاعَةً لِلشَّوى) (١) وكذا الصفة فيما تلونا ، وفى بعض المصاحف : (وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ) (٢).

والآخر أن الرّجز : النّجاسة ، فيحمل على البدل للمقاربة. ومعنى النجاسة فيه قوله : (وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ) (٣) فكأن المعنى : عذاب من تجرّع رجزا ومن شربه ، فتكون «من» تبييتا للعذاب : ممّا هو؟ ومن أي شىء؟

وقال الشافعي فى صلاة الخوف : يفتتح الإمام الصلاة بالجميع ، ثم تذهب طائفة إلى وجه العدو ، ويصلّى بطائفة ركعة وسجدتين بمقام ويقف حتى تصلى هذه الطائفة ركعة أخرى ويسلّموا.

ثم تذهب هذه الطائفة وتقف بإزاء العدو ، وتأتى الطائفة التي لم تصل شيئا ، فيصلى الإمام بهم الركعة الثانية ، ثم يقومون ويقضون الركعة الأخيرة.

والدليل / على ما قلنا قول الله تعالى : (وَإِذا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ) (٤).

الآية.

فالله تبارك وتعالى أثبت طائفة لم يؤدّوا شيئا من الصلاة مع الإمام ، وعنده (٥) لا يتصور هذا هاهنا ، لأن الطائفة الثانية افتتحوا الصلاة مع الإمام فقد أدوا جزءا من الصلاة حال الافتتاح ، ولأنه قال : (وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ أُخْرى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ) (٦) وهذا يدل على خلاف قوله ؛ لأن لطائفة الثانية قد صلّت عنده.

__________________

(١) المعارج : ١٦. وقبلها : «كلا إنها لظى».

(٢) سورة ص : ٢٣. وانظر : كتاب المصاحف للسجستاني طبعة بريل (ص ٨١).

(٣) إبراهيم : ١٦ ، ١٧ كذا في الأصل.

(٤) وعنده ، أي : وعند الشافعي.

(٦) النساء : ١٠٢.