وهذه (١) الميم مخفاة ، غير مدغمة فى الباء بتة ، وليست بمظهرة كإظهارها فى قولهم : شاة زنماء وأنملة.

لأن إدغامها هناك يتوهم / معه أنه من المضاعف بخلاف قولهم : امّحى وادّخل. لأن المثال : انفعل. وليس فى الكلام إفعل.

ومن المشاكلة أيضا : قوله : (وَجَعَلْنا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها) (٢) فنصبوا «رهبانية» فى الاختيار وسعة الكلام ، بفعل مضمر ، ليطابق الفعل المصدر به الكلام.

ومثله لو وقع ابتداء اختير فيه الرفع دون النصب ، نحو : زيد ضربته.

ومثل الآية : (يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ) (٣).

فجاء «والظالمين» منصوبا بفعل مضمر ، ليطابق «يدخل».

على تقدير : يدخل من يشاء فى رحمته ، ويعذب الظالمين.

ومثله : (وَكُلًّا ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ) (٤). فنصبوا «كلّا» بمضمر. لأنه قد تقدم : (فَقُلْنَا اذْهَبا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَدَمَّرْناهُمْ تَدْمِيراً) (٥).

__________________

(١) في الأصل : «وهذا الميم».

(٢) الحديد : ٢٧.

(٣) الإنسان : ٣١.

(٤) الفرقان : ٣٩.

(٥) الفرقان : ٣٦.