وقد جاء : (وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ) (١) بالرفع والنصب.

فمن نصب نظر إلى قوله : (نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ) (٢).

ومن رفع نظر إلى قوله : (وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ) (٣) (وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ) (٤).

فأما قوله تعالى : (وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ. وَالسَّماءَ رَفَعَها) (٥) فإن الاختيار كان النصب وإن كان الصدر قوله (٦) : «والنّجم والشّجر» ، لأن قوله «يسجدان» فعل وفاعل.

وكان سيبويه يقول : إن قلت «زيد ضربته وعمرا كلّمته» ـ إن الاختيار فى عمرو النصب ـ لأنه معطوف على قولك : ضربته.

فثار ثاثر الزيادي وقال : إنا لو قلنا «زيد وعمرو كلمته» لم يصح هذا.

لأن قولك «عمرو كلمته» ليس فيه ضمير يعود إلى «زيد» ، فلا يصلح العطف على ما هو خبره.

__________________

(١) يس : ٣٩.

(٢) يس : ٣٧.

(٣) يس : ٣٣.

(٤) يس : ٣٧.

(٥) الرحمن : ٦ ، ٧.

(٦) في الأصل : «وقوله».