وقال عبد القاهر الجرجاني (المتوفّى عام ٤٧١ ه‍) : اعلم أنّ مما اتّفق العقلاء عليه انّ التمثيل إذاجاء في أعقاب المعاني ، أو أُبرزت هي باختصار في معرضه ، ونُقلت عن صورها الأصلية إلى صورته كساها أُبّهة ، وكسبها منقبة ، ورفع من أقدارها ، وشبّ من نارها ، وضاعف قواها في تحريك النفوس لها ، ودعا القلوب إليها ، واستثار من أقاصي الأفئدة صبابة وكلفاً ، وقسر الطّباع على أن تُعطيها محبة وشغفاً.

فإن كان ذمّاً : كان مسه أوجع ، وميسمه ألذع ، ووقعه أشدّ ، وحدّه أحد.

وإن كان حجاجاً : كان برهانه أنور ، وسلطانه أقهر ، وبيانه أبهر.

وإن كان افتخاراً : كان شأوه أمدّ ، وشرفه أجد (١) ، ولسانه ألد.

وإن كان اعتذاراً : كان إلى القبول أقرب ، وللقلوب أخلب ، وللسخائم أسلّ ، ولغَرْب الغضب أفلّ ، وفي عُقد العقود أنفث ، وحسن الرجوع أبعث.

وإن كان وعظاً : كان أشفى للصدر ، وأدعى إلى الفكر ، وأبلغ في التنبيه والزجر ، وأجدر أن يجلي الغياية (٢) ويُبصّر الغاية ، ويبرئ العليل ، ويشفي الغليل. (٣)

٤. وقال أبو السعود (المتوفّى عام ٩٨٢ ه‍) : إنّ التمثيل ليس إلّا إبراز المعنى المقصود في معرض الأمر المشهور ، وتحلية المعقول بحلية المحسوس ، وتصوير أوابد المعاني بهيئة المأنوس ، لاستمالة الوهم واستنزاله عن معارضته للعقل ، واستعصائه عليه في إدراك الحقائق الخفيّة ، وفهم الدّقائق الأبيّة كي يتابعه فيما يقتضيه ،

__________________

(١) من الجد : الحظ ، يقال : هو أجدّ منك ، أي أحظ.

(٢) الغياية : كل ما أظلك من فوق رأسك.

(٣) أسرار البلاغة : ١٠١ ـ ١٠٢.