تَوَلّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلى عَذابِ السَّعير). (١)

قلت : فهل تجد فيه قولهم : «ولا تلد الحية إلا حيّة»؟ قال : قوله تعالى : (وَلا يَلِدُوا إِلا فاجِراً كَفّاراً). (٢)

قلت : فهل تجد فيه : «للحيطان آذان»؟ قال : (وَفِيكُمْ سَمّاعُونَ لَهُمْ) (٣)

قلت : فهل تجد فيه : «الجاهل مرزوق والعالم محروم»؟ قال : (مَنْ كانَ فِي الضَّلالةِ فلَيَمْدُد لَهُ الرَّحْمنُ مَدّاً). (٤)

قلت : فهل تجد فيه : «الحلال لا يأتيك إلا قوتاً ، والحرام لا يأتيك إلا جزافاً»؟ قال : (إِذْتَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ يَومَ سَبْتِهِمْ شُرّعاً وَيَومَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهم) (٥). (٦)

وقد أخذ عليه «بأنّه لو حققْتَ النظر فيما أورده الماوردي ، لما وجدت مثلاً قرآنياً واحداً بالمعنى الذي يراد التعبير عنه بأنّه مثل كامن ، على أنّ الماوردي لم ينقل عن الحسين بن الفضل بأنّ متخيّره هذا مثل كامن ، ولاسمَّى الماوردي ذلك به ، وإنّما أورد رواية للمقارنة بما يمكن أن يعد امثالاً من كلام العرب والعجم ووضع قائمة مختارة ازاءه من كتاب الله بما يبذ كلامهم ويعلو على أمثالهم.

فالتسمية إذن اختارها السيوطي متابعاً فيها الزركشي. وطبّق عليها هذه

__________________

(١) الحج : ٤.

(٢) نوح : ٢٧.

(٣) التوبة : ٤٧.

(٤) مريم : ٧٥.

(٥) الأعراف : ١٦٣.

(٦) الإتقان في علوم القرآن : ٢ / ١٠٤٥ ـ ١٠٤٦.