ومؤيّس (١) الأشياء (٢) لا يحتاج إلى أن تكون عنده صورة الشّيء بأيسيّته (٣) ، وإلّا فقد لزمه إن كانت الصّورة عنده أن لا يكون مقدار الصّورة الّتي عنده ، وإذا كان كذلك فليس هو مبدعا (٤) ـ وخالفه كسنوفانس وفلوطرخس فى (٥) قدّم الصّورة ـ وقال فى مبادى الأشياء ما نذكره فى موضعه إن شاء الله تعالى (٦). (٣) وقال إبيقورس (٧) : إنّ الا له فى صورة النّاس وإنّه متصوّر (٨) بالعقل للطافة طبيعة (٩) جوهره. وقال بأربع طبائع أخر غير قابلة للفساد فى جنسها (١٠) ، وهى : الاجزاء التى لا تتجزّأ (١١) والخلاء وما (١٢) لا نهاية له ـ ويسميها (١٣) المتشابهات ـ والاسطقسات.
(٤) وقال انكساغورس : إنّ العقل هو الاله ـ عزّ (١٤) الله وجلّ عن ذلك. وإنّ الاجسام كانت أوّلا (١٥) فى المبدأ واقفة (١٦) ، وإنّ العقل الّذي هو الاله رتّبها (١٧) وجعل لها تولّدا على مناسبات.
(٥) وقال بيروس (١٨) : ليست أوائل بتّة ، إنّما الاشياء تخرج من ذاتها ؛ ولا فعل. فلا تزال تخرج (١٩) إلى الفعل ؛ فاذا خرج ما كان بالقوّة إلى الفعل ، فحينئذ تكون الاشياء من ذاتها لا (٢٠) من شيء آخر. فلا تزال تخرج حتى تتمّ (٢١) ؛ فاذا تمّت ، صارت كالّتى (٢٢) تراها وتحس بها (٢٣) وتدركها بالحواسّ الخمس ؛ وليس (٢٤) معقول بتّة إلّا ما كان من الحواس وما أدركته الحواس. وقال : إنّ العالم دائم لا يزول ولا يفتر ولا يضمحلّ ، ولا يجوز أن يكون أوّل مبدع يفعل
__________________
(١) ـ مؤيس : + وC (٢) الاشياء : لاشياءA (٣) ـ بايسيته : باسيةC (٤) ـ مبدعا : مبدع C (٥) فى : ـ B (٦) ـ تعالى : ـ A (٧) ـ ابيقورس انيقوس BC : اتيقوس A ، (٨) متصور : منصوب B (٩) ـ طبيعة : الطبيعةB (١٠) جنسها : جسمهاC (١١) لا تتجزأ : لاتخذاB (١٢) ـ وما : ـ A ـ A ، ما وB (١٣) يسميها : يسمهاB (١٤) ـ عز : عن B (١٥) ـ أولا : اولى B (١٦) واقفة : واقعةA (١٧) ـ رتبها : ربتهاB (١٨) ـ بيروس : بينوس B ، مينوس A ، بنيوس C (١٩) ـ فلا تزال تخرج : فلا يزال يخرج C (٢٠) ـ لا : الاB (٢١) تتم : تعم A (٢٢) ـ كالتى : كالذى ABC (٢٣) تحس بها : تحسبهاC (٢٤) ـ ليس : ليست A