من (١) نحو العقل. وقال فلسنيون (٢) : إنّ الحقّ متعلّق بالحكمة (٣) لا من نحو العقل. واختلفوا فى هذا الباب أيضا اختلافا كثيرا ؛ فمنهم من قال : إنّ الحكمة قبل الحقّ وإنّ الحقّ لا يقوم (٤) إلّا بالحكمة ، ومنهم من قال إنّ الحقّ قبل الحكمة (٥) ، وإنّما صارت الحكمة حكمة بالحق الّذي أقامها.
(٢٨) وقال بثاغورس الانطاكى : البارى جلّ ذكره (٦) واحد (٧) لا يدرك من جهة العقل والنّفس ؛ وإنّ هذا العالم ألّف وصنع من اللّحون البسيطة الروحانيّة واعداد الرّوحانيّة (٨) ، وهى غير منقطعة ، وهى متحدة تتجزّأ من نحو العقل ولا تتجزّأ من (٩) الحواسّ ؛ وإنّ هذا العالم هو سرور فقط فى أصل (١٠) الإبداع مثل العوالم الأوّل ، إلّا أنّ تلك أبسط من هذا ؛ ومنطق العوالم هو باللّحون الرّوحانيّة (١١) البسيطة ، فمن أجل ذلك صار سرورا دائما غير منقطع. وقال ، إنّ أوّل ما أبدعت (١٢) السّماء ، أظهرت النّفس (١٣) النّجوم (١٤) السّبعة التى هى دلالات اللهو والسّرور والحسن والعدل والعزّ والعشق وما أشبه ذلك. ولو عرف أصحاب القضاء (١٥) كيف حركاتها وانتقالها ومزاجها ومقابلاتها (١٦) ، لقدروا على معرفة تأليف العالم ولكن لمّا (١٧) لم يقدروا عليها ، لم ينالوا علم تاليف هذا العالم.
__________________
(١) ـ من : وA ، لاC (٢) فلسنيون : فلسينون AB (٣) ـ بالحكمة : + بالحكمةB (٤) ـ فمنهم ... لا يقوم : +C (٥) ـ الحق قبل الحكمة : الحكمة قبل الحق C (٦) صارت ... جل ذكره : ـ A (٧) ـ واحد : انما واحدA (٨) ـ والاعداد الروحانية : ـ B (٩) ـ العقل ... من : ـ A (١٠) ـ اصل : الاصل A (١١) ـ الروحانية : الروحانيات A (١٢) ـ ابدعت : بدعت A (١٣) النفس : + من C (١٤) النجوم : + من C (١٥) ـ القضاء : القصارA (١٦) مقابلاتها : مقابلا لهاB (١٧) ـ لما : كماA