وأنّ فى التّوراة (١) : أنّ قديم الأيّام فى صورة شيخ أبيض الرّأس واللّحية ؛ وفيها : ما لكم تقرّبون إليّ كلّ عرجاء وعوراء (٢) أتراكم لو أهديتم (٣) ذلك الى أصدقائكم قبلوه (٤) منكم إلا صحيحا؟ وفيها : اتّخذوا إليّ بساطا من إبريسم (٥) دقيق (٦) الصّنعة وخوانا من خشب الشّمشار (٧). ثم قال الملحد : هذا ، بكلام أهل الفاقة أشبه منه بكلام الغنىّ الحميد. وذكر أشياء كثيرة ممّا (٨) هى فى التّوراة وعابها (٩). وقال : زعمت النّصارى أنّ عيسى قديم غير مربوب ، وأنّه قال : جئت لاتمّم التّوراة ، ثم نسخ شرائعها وبدّل قوانينها وأحكامها. وأنّ النّصارى زعمت أنّه آب وابن وروح القدس. وذكر ما تدّعيه المجوس عن زرهشت فى باب أهرمن (١٠) واهر (١١) ، وما ادّعاه مانى : أنّ الكلمة انفصلت من الأب ومزّقت الشّياطين وقتلت ، وأنّ السماء من جلود الشياطين ، وأنّ الرّعد جرجرة (١٢) العفاريت (١٣) ، وأنّ الزّلزلة تحرّك الشّياطين تحت الارض ، وأنّ مانى رفع سابور الّذي عمل له «الشّابرقان» (١٤) فى الجوّ ، وأخفاه حينا هناك ، وأنّ مانى كان يختطف من بين (١٥) أيديهم بروحه (١٦) يحاذى (١٧) به عين الشّمس ، فربّما (١٨) مكث ساعة وربّما مكث أياما. فأورد مثل هذه المحالات التى ابتدعها المبتدعون فى المجوسيّة (١٩)

__________________

(١) ـ ان يوضع ... التوراة : ـ A (٢) ـ عوراء : عورى C (٣) ـ اهديتم : اهتديتم A (٤) قبلوه : ما قبلوه AB (٥) ـ إبريسم ابريشيم C (٦) ، دقيق : رقيق B (٧) ـ الشمشار الشمشادA (٨) ـ مما : ماC (٩) عابها : عاب بهاC (١٠) ـ اهرمن : هرمن C (١١) اهر : اهن AB (١٢) ـ جرجرة : جرحرةC (١٣) ، العفاريت : العقاريب C (١٤) ـ الشابرقان : الشامرفان A ، الشايرقان B (١٥) ـ بين : عين A (١٦) ، بروحه : لروحه A (١٧) يحاذى : يتعاذى A (١٨) فربما : ـ A ـ A ، فهماC (١٩) ـ المجوسية ، للمجوسيةA