أمر آخر ، بل لا
معنى لتلك المقارنة والمعية ، إلا حصولهما في وقت واحد وزمان واحد ، وحينئذ [يرجع كل ما ذكرناه.
والجواب عن السؤال الثاني : أن نقول : المناظرات لا معنى لها إلّا تركيب علوم ضرورية ، لغرض
استنتاج المطالب المجهولة الفطرية منها ، وذلك لا يتم إلا عند الاعتراف بصحة القضايا
البديهية. وهذه المسألة لما تأملنا علمنا : أن صحة هذا التوقيت أمر تحكم به جميع
العقول السليمة ثم لما تأملنا ، علمنا : أن صحة هذه المقدمة البديهية ، توجب القول
بوجود الزمان بالطريق الذي لخصناه. فكان هذا الكلام من أظهر الدلائل ، وأقوى
البراهين في إثبات هذا المطلوب. وبالله التوفيق.
__________________
