إلّا أنّ بناء العقلاء عدّ ما يأخذونه من آحاد الأشخاص تعلّما ، بمعنى أنّهم لا يعتنون باحتمال كذبه وغفلته ، فليتأمّل.

قوله قدس‌سره : لأنّ الغالب ... الخ (١).

أقول : لو سلّم غلبة تعدّد من يخرج إلى الحجّ من كلّ ناحية ، إلّا أنّ الغالب عدم اخبار مجموعهم لآحاد أهل بلدهم ، حتّى يكون كلّ خبر لكلّ أحد متواترا ، بل الغالب خلافه ، فتنزيل الآية على المتعارف ـ بعد تسليم المدّعى ـ يستلزم الالتزام بحجّية خبر كلّ واحد منهم.

قوله قدس‌سره : على ما يقتضيه الخطاب في «لكم» (٢).

أقول : وجه الاقتضاء ظهور الآية ، بل صراحتها في الخطاب ، متوجّها إلى الذين يؤذون النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله.

قوله قدس‌سره : فإنّ تعليل التصديق ... الخ (٣).

أقول : ويؤيّده ـ مضافا إلى ما ذكره ـ أنّ هذه العلّة لا تصلح علّة إلّا للايمان الصوري لا للعقد القلبي ، لعدم المناسبة بينهما.

قوله قدس‌سره : تعديته في الأوّل بالباء ... الخ (٤).

أقول : الايمان بالشيء ظاهره الإذعان بتحقّقه ، والأيمان للمؤمنين ظاهره

__________________

(١) فرائد الأصول : ص ٨١ سطر ١٣ ، ١ / ٢٨٦.

(٢) فرائد الأصول : ص ٨٣ سطر ٨ ، ١ / ٢٩٢.

(٣) فرائد الأصول : ص ٨٣ سطر ١٢ ، ١ / ٢٩٣.

(٤) فرائد الأصول : ص ٨٣ سطر ٢٠ ، ١ / ٢٩٤.