قوله قدس‌سره : وتقريب الاستدلال كما في شرح الوافية ... الخ (١).

أقول : ما ذكره في تقريب الاستدلال لا يخلو عن تشويش. وتوضيحه يحتاج إلى بيان محتملات الرواية.

فأقول : ما يحتمل أن يراد بالرواية أحد معان أربعة :

الأوّل : أن يراد من الشيء خصوص المشتبه ، ويراد من الضمائر الراجعة إليه ظاهرها من دون تصرّف فيها ، فتنطبق الرواية حينئذ على الشّبهة المقرونة بالعلم الإجمالي ، محصورة أو غير محصورة.

وهذا المعنى في حدّ ذاته أوفق بظاهر الرواية ، فيتعيّن حملها على ما إذا لم يكن العلم الإجمالي منجزا للتكليف ، كالشبهة الغير المحصورة ، أو المحصورة التي بعض أطرافها خارج عن مورد ابتلاء المكلّف.

ولكن ربّما يعطى التدبّر فيها بلحاظ موردها ظهورها في المعنى الذي سيذكره المصنّف رحمه‌الله ، إذ الظاهر انّها رواية عبد الله بن سليمان.

قال : «سألت أبا جعفر عن الجبن؟

فقال : سألتني عن طعام يعجبني ، ثمّ أعطى الغلام درهما فقال يا غلام ابتع لنا جبنا.

ثمّ دعا بالغداء ، فتغدينا معه ، وأتى الجبن فأكل وأكلنا.

فلمّا فرغنا قلت : ما تقول في الجبن؟

قال : أو لم ترني آكله!

قلت : ولكن أحبّ أن أسمعه منك.

فقال : سأخبرك عن الجبن وغيره ، كلّ ما كان فيه حلال وحرام فهو لك

__________________

(١) فرائد الأصول : ص ٢٠٠ سطر ١٥ ، ٢ / ٤٥.