وروي ان أبا علي ناظر بعضهم في الارجاء وابو حنيفة والزبير حاضران فقال ابو حنيفة : ان أبا عمرو بن العلاء لقي عمرو بن عبيد فقال له : يا أبا عثمان انك اعجميّ (١) ولست باعجمي اللسان ولكنك (٢) اعجمي الفهم انّ العرب اذا وعدت انجزت واذا اوعدت اخلفت وانشد (من الطويل)

(٧) فقال ابو علي : ان أبا عثمان اجابه بالمسكت قال له : ان الشاعر قد يكذب ويصدق ولكن حدّثني عن قول الله تعالى عزوجل : (لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ) (٨) وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (١١ هود : ١١٩ ، ٣٢ السجدة : ١٣) ، ان ملأها أتقول صدق؟ قال : نعم ، قال : فان لم يملأها أفتقول (٦) صدق؟ فسكت ابو حنيفة

__________________

(١) اعجمي ب ج ل م : لاعجمي س

(٢) ولكنك ب ج ل م : ، لكنك س

(٣) وان ب س ل م : اذا ج وتهذيب التهذيب ولسان الميزان ويتيمة الدهر وتاج العروس

(٤) لمخلف ب ج س ل م : لاخلف ـ بحار الانوار ، لمكذب ـ لسان الميزان

(٥) ومنجز ب ج س ل م : وانجز ـ بحار الانوار ، ومصدق ـ لسان الميزان

(٦) أفتقول ب ج س : فتقول ل م

(٧) البيت لعامر بن طفيل ديوانه ص ١٥٥ ، انظر العربية تأليف فوك ص ٣٤ وانظر يتيمة الدهر ٢ ص ١١٧ وعيون الاخبار ٢ ص ١٤٢ وميزان الاعتدال ٢ ص ٢٩٦ وتهذيب التهذيب ٨ ص ٧١ ـ ٧٢ ولسان الميزان ٥ ص ٣٧٩ ـ ٣٨٠ وبحار الانوار ٤ ص ٩٤ والمقالات للاشعري ص ١٤٨ الملاحظة وتاج العروس ١ ص ٦٠ وغيرها ، في ديوانه ص ١٥٥ / ٦ :

(٨) في يتيمة الدهر ٢ ص ٧١١ : حدثني محمد بن مسعر قال : جمعنا بين ابي عمرو بن العلاء وعمرو بن عبيد في مسجدنا فقال له ابو عمرو ما الذي يبلغني عنك في الوعيد؟ فقال ان الله وعد وعدا واوعد ايعادا فهو منجز وعده ووعيده ، فقال له ابو عمرو انك اعجمي ولا اعني لسانك ولكن فهمك ان العرب لا تعد ترك الايعاد ذما وتعده مدحا ثم انشد :

واني اذا اوعدته ...

فقال له عمرو أفليس يسمى تارك الايعاد مخلفا؟ قال بلى ، قال أفتسمي الله مخلفا اذا لم يفعل ما اوعد؟ قال لا ، قال فقد ابطلت شاهدك