لأنها سببه مثل :
فتنتهم الدنيا (فَمَنْ تَبِعَنِي) على ديني (فَإِنَّهُ مِنِّي) أي بعضي ، لشدة اختصاصه بي (وَمَنْ عَصانِي
فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) هذا فيما دون الشرك ، أو قبل علمه بأن الله لا يغفره ، أو
مقيد بالتوبة.
[٣٧] ـ (رَبَّنا إِنِّي) وفتح «الحرميان» و «أبو عمرو» الياء (أَسْكَنْتُ مِنْ
ذُرِّيَّتِي) بعضها وهو إسماعيل ومن ولد منه.
قال الباقر عليهالسلام : نحن بقية تلك العترة ، وكانت دعوة ابراهيم عليهالسلام لنا
(بِوادٍ غَيْرِ ذِي
زَرْعٍ) وادي مكة (عِنْدَ بَيْتِكَ
الْمُحَرَّمِ) الذي حرمت التعرض له ، فلم يزل ممنّعا عن كل جبار ، أو
منعت منه الطوفان (رَبَّنا لِيُقِيمُوا
الصَّلاةَ) أي إنما أسكنتهم بهذا الوادي لإقامة الصلاة عند بيتك (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ) «من» للتبعيض ، أي
أفئدة من افئدة الناس.
قيل : لو قال
افئدة الناس لازدحمت عليه فارس والروم ، ولحجت اليهود والنصارى ، وعن «هشام» بياء بعد همزة (تَهْوِي) تميل وتحنّ (إِلَيْهِمْ) من هوى يهوى : سقط.
وعن أهل البيت عليهمالسلام : «تهوى» بفتح الواو ، أي تحب ، وعدّي ب «الى» لتضمنه معنى الميل (وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ
لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ) لك ، فأجاب الله دعاءه.
[٣٨] ـ (رَبَّنا إِنَّكَ تَعْلَمُ ما نُخْفِي) نسرّ (وَما نُعْلِنُ) نظهر (وَما يَخْفى عَلَى
اللهِ
__________________
