[٧٠] ـ (ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلى بِها) أحقّ بجهنّم (صِلِيًّا) دخولا فنقدّم أولاهم بها فأولاهم.

[٧١] ـ (وَإِنْ) وما (مِنْكُمْ) أحد (إِلَّا وارِدُها) واصلها ومشرف عليها.

وقيل : داخلها ، فلا يبقى برّ ولا فاجر إلّا ويدخلها (١) فتكون بردا وسلاما على المؤمنين وعذابا لازما للكافرين ، وقوله تعالى : (أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ) (٢) أي : عن عذابها.

وعنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ الله تعالى يجعل النّار كالسّمن الجامد ويجمع عليها الخلق ثمّ ينادي المنادي : أن خذي أصحابك ، وذرى اصحابي ، فو الذي نفسي بيده لهى أعرف بأصحابها من الوالدة بولدها (٣) (كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا) واجبا أوجبه على نفسه وقضى بأنّه يكون.

[٧٢] ـ (ثُمَّ نُنَجِّي) وخفّفه «الكسائي» و «يعقوب» (٤) (الَّذِينَ اتَّقَوْا) الشّرك (وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ) بالشّرك على حالهم (فِيها جِثِيًّا) على الرّكب.

[٧٣] ـ (وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ) ظاهرات الإعجاز أو الحجج (قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ) أي أ

نحن أم أنتم (خَيْرٌ مَقاماً) موضع قيام ، وضمّه «ابن كثير» (٥) أي موضع اقامة أو منزلا (وَأَحْسَنُ نَدِيًّا) مجلسا.

والمعنى انّهم عجزوا عن معارضة الآيات فعدلوا الى المفاخرة بحظّهم من الدّنيا ، والاستدلال بما نالوه منه على حسن حالهم عند الله فردّ عليهم بقوله :

[٧٤] ـ (وَكَمْ) وكثيرا ، مفعول ، (أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ) أهل عصر ، بيان

__________________

(١) قاله ابن عباس وجابر ـ كما في تفسير مجمع البيان ٣ : ٥٢٥.

(٢) سورة الأنبياء : ٢١ / ١٠١.

(٣) رواه الطبرسي في تفسير مجمع البيان ٣ : ٥٢٦.

(٤) حجة القراآت : ٤٤٦.

(٥) تفسير التبيان ٧ : ١٤٢.