عن الصّادقين عليهماالسلام : السّر ما أخفيته في نفسك و «أخفي» : ما خطر
ببالك ثم أنسيته.
وفيه تنبيه على
انّ الجهر ليس لإسماع الله تعالى بل لغرض آخر كرسوخ الذّكر في النفس وكسرها بالتّضرع ، ثم ذكر انّ الموصوف بالقدرة
والعلم على الوجه المذكور هو المتفرد بالألوهيّة بقوله :
[٨] ـ (اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ
الْأَسْماءُ الْحُسْنى) مؤنّث الأحسن.
وكونها أحسن
الأسماء لدلالتها على أشرف المعاني ، ولمّا بيّن رسالته صلىاللهعليهوآلهوسلم قفّاها بقصّة موسى تثبيتا له ليتأسّى به ويصبر كما صبر
فقال :
[٩] ـ (وَهَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى) أي لم يأتك الى الآن ، وقد أتاك الآن فتنبّه له.
[١٠] ـ (إِذْ رَأى ناراً) ظرف ل «حديث» أو مفعول «اذكر» ، قيل : استأذن شعيبا في
المسير الى امّه ، فخرج بأهله فأضلّ الطّريق في ليلة مظلمة مثلجة ، وتفرّقت ماشيته
، فرأى نارا من بعيد (فَقالَ لِأَهْلِهِ
امْكُثُوا) : الزموا مكانكم ، وضمّ «حمزة» الهاء (إِنِّي آنَسْتُ ناراً) أبصرتها ، وفتح «الحرميّان و «أبو عمرو» الياء وياء «إنّي»
ربّك و (إِنَّنِي أَنَا اللهُ) (لَعَلِّي آتِيكُمْ
مِنْها بِقَبَسٍ) بشعلة ، اقتبسها بعود ونحوه وسكّن «الكوفيّون» الياء (أَوْ أَجِدُ عَلَى
النَّارِ هُدىً) هاديا ، يهديني الطّريق ، أو
__________________
