جورا ، وعن «الصّادقين» عليهماالسلام نحوه.
فالمراد ب «الّذين
آمنوا» النّبي وأهل بيته عليهمالسلام ، ففيها بشارة لهم بالاستخلاف والتّمكين والأمن.
وقوله : «كما
استخلف الّذين من قبلهم» أي كما جعل الصّالح للخلافة خليفة كآدم و «داود» و «سليمان»
وآل ابراهيم ، ويدلّ على ذلك ان التّمكين في الأرض على الإطلاق لم يتّفق فيما مضى
فهو مترقّب لأنّ الله تعالى لا يخلف وعده .
وعنهم عليهمالسلام أيضا : انّ المراد بها خلافة «علي» وأولاده الأحد عشر عليهمالسلام فيكون تمام تمكينهم عند قيام المهدي عليهالسلام ويراد ب «من كفر» الخلفاء المتغلّبون عليهم.
[٥٦] ـ (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ) عطف على «أطيعوا» وان طال الفاصل (وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَطِيعُوا
الرَّسُولَ) كرّرت طاعته تأكيدا (لَعَلَّكُمْ
تُرْحَمُونَ) أي رجاء للرّحمة.
[٥٧] ـ (لا تَحْسَبَنَ) يا «محمّد» (الَّذِينَ كَفَرُوا) مفعول اوّل (مُعْجِزِينَ فِي
الْأَرْضِ) مفعول ثان ، وقرأ «ابن عامر» و «حمزة» بالياء فمفعولاه «معجزين في الأرض».
والمعنى لا يحسبنّ
الكفّار أحدا معجزا لنا في الأرض أو فاعله ضمير «الرّسول».
أو لا يحسبنّ
أنفسهم معجزين ، فحذف المفعول الاول لأنّه هو الفاعل (وَمَأْواهُمُ
النَّارُ) عطف على معناه ، كأنّه قيل : الكفّار لا يفوتوننا ومأواهم
النّار (وَلَبِئْسَ
الْمَصِيرُ) المرجع هي.
[٥٨] ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) قد سبق الأمر
__________________
