الباب الخامس

«في القول على المنبعث الثاني القائم بالقوة

وما سبب ذلك؟» (١)

نقول : إنّا قد قدمنا الصورة والكلام على أن وجود الإبداع كان دفعة واحدة ، وأقمنا عليه البراهين من كلام الحدود ، ومن وضع حميد الدين وغيره ق س. بما قد جرى به القول والبيان ، وذكرنا سبق المبدع إلى ما سبق إليه ، وفعله الذي قام به ، وشهادته بالإثبات ، بعد نفيه الإلهيّة عن جميع ما أبدع الله سبحانه واخترعه ، وبينا في صورة الشكل ظهوره بذاته وبروزه عن جميع أبناء جنسه ، وعلوه وارتفاعه.

ثم بينا أيضا تسابق المنبعثين إلى الالتزام به ، والتسبيح والتقديس له ، وسبق أحدهما للثاني وقيامه (٢) بذلك بفعله الذي كمل به الكمال الثاني «وإنه كامل في ذلك بذاته تام في فعله» (٣). وإن الثاني أقر للمبدع وسبحه ، وقدسه ، وسها وغفل عن الشهادة للمبدع الحق بما شهد به الأول والثاني.

وكذلك لم يلتزم بالمنبعث الأول الذي سبقه (٤). ولسبقه له هو ملزوم بمعرفته

__________________

(١) سقط عنوان الباب الخامس من نص ج وط حيث وضع مكانه نقاط في ج وترك مكانه فارغا في ط. مما أدى إلى دمج محتوى الباب مع الباب الرابع.

(٢) أحدهما للثاني وقيامه : أحدهما للثاني ، وإنه كامل في ذلك بذاته ، تام في فعله وقيامه في ج وط.

(٣) سقطت الجملة المحصورة بين قوسين من ج وط.

(٤) لوجوده أولا عليه عن طريق الانبعاث.