الباب الثّامن

«في القول على ظهور الشخص البشري أولا ،

وفي كل ظهور بعد وفاء الكور» (١)

فنقول : إن البرهان ظاهر للعيان بما نشاهده في كل جنس من أجناس المواليد التي لها (٢) غاية ، كالياقوت الأحمر الذي لا سلطان للنار عليه ، وزوجه الزمرد ، وإنهما غاية الأحجار في الشرف والمقدار ، وكالنخل في النبات وزوجه العود في الشرف والمقدار ، وكالفرس في الحيوان وزوجه الفيل في الشرف والمقدار ، كذلك في الطير وغيره ممّا ينسبه صاحب رسالة الحيوان (٣) ، فبذلك وجب أن يكون في العالم البشري والجان غاية لكونها نهاية النهايات وغايتها ، وهو الطريق إلى الصعود إلى الملائكة الكرام. فالإنسان البشري منتهى زبدة الطبيعة بأسرها ونهايتها الثانية ، وهو حد فعلها بما قصدته العقول البرية التي أظهرت الرئيس رئيسا ، والخسيس خسيسا.

فأول ما قصده (٤) الماء الذي تحيّز في المغازات بقوى الآلة المحكمة التي هي

__________________

(١) الباب الثامن : الباب السادس في ج ، «في القول على ظهور القامة الألفية في الدور الأول من الأدوار من بعد التحويل والتبديل والتغيير لما على وجه الأرض بالطوفان ، عند وفاء كل كور وكيفية ظهور الشخص الفاضل فيهم وحدوده اللاحقين له».

(٢) التي لها : إن له في ط.

(٣) يعني رسالة الحيوان من رسائل إخوان الصفاء.

(٤) قصده : قصدته في ط.