السادس والسبعون : الإمام لتحصيل الثواب المستحقّ بالتكليف ، ونصب الإمام غير المعصوم قد يزيل التكليف ، فلا يبقى الثواب المستحق.

السابع والسبعون : كلّ إمام لإتمام التكليف بالضرورة ، [ولا شيء من الإمام غير المعصوم لإتمام التكليف] (١) بالإمكان. ينتج : لا شيء من الإمام غير معصوم.

الثامن والسبعون : كلّ ذي غاية فإنّه يستحيل أن يكون سببا في ضدّها ، والإمام غايته تكميل التكليف لفعل المكلّف ما كلّف به ، وغير المعصوم قد يكون سببا في ضدّ ذلك كما بيّنّا (٢) ، فيستحيل أن يكون إماما.

التاسع والسبعون : كلّما كان الإمام واجبا كان الإمام مقرّبا للتكليف ومظهرا لأثره على تقدير إطاعة المكلّف له ، وكلّما كان الإمام غير معصوم فقد لا يكون الإمام مقرّبا للتكليف ولا مظهرا لأثره.

ويلزمهما : قد يكون إذا كان الإمام واجبا لا يكون الإمام مقرّبا للتكليف ولا مظهرا لأثره ، وهو يناقض [الأولى] (٣).

الثمانون : لا شيء من الإمام بمزيل للتكليف [وسبب] (٤) لعدم فعل المكلّف به بالضرورة ، وكلّ غير معصوم يمكن أن يكون كذلك. ينتج : لا شيء من الإمام بغير معصوم بالضرورة.

الحادي والثمانون : الإمام تابع للتكليف ، وإنّما هو لأجله ، فكلّما زال لم يجب. فلو كان الإمام غير معصوم لأمكن أن يكون سببا في زواله.

الثاني والثمانون : كلّ إمام فإنّ المكلّف المطيع له أقرب إلى فعل المأمور به وترك المنهي عنه بالضرورة ، فلو كان الإمام غير معصوم لصدق : بعض الإمام

__________________

(١) من «ب».

(٢) بيّنه في الدليل الخامس والسبعين من هذه المائة.

(٣) في «أ» : (أولى) ، وما أثبتناه من «ب».

(٤) من هامش «ب».