تكدّر ما صفا من النّعم ، وتغيّر ما أتيح من الإحسان والمنن حال معهودة وخطّة عامة ، فلا أحد إلا وله منها خطّة (١) فمن لم يرجع بالتأسّف قلبه ، ولم يتضاعف فى كل نفس تلهفه وكربه ففى ديوان النسيان ، وأثبت اسمه فى جملة أهل الهجران. ومن استمسك بعروة التضرع ، واعتكف بعقوة التذلل ، احتسى كاسات الحسرة عللا بعد نهل طاعته للحق بنعت الرحمة ، وجدّد له ما اندرس من أحوال القربة ، وأطلع عليه شمس الإقبال بعد الأفول والغيبة ، كما قيل

وليس للأحوال الدنيوية خطر فى التحقيق ، ولا يعدّ زوالها وتكدرها من جملة المحن عند أرباب التحصيل ، لكنّ المحنة الكبرى والرزية العظمى ذبول غصن الوصال ؛ وتكدر مشرب القرب ، وأفول شوارق الأنس ، ورمد بصائر أرباب الشهود ... فعند ذلك تقوم قيامتهم ، وهناك تسكب العبرات. ويقال إذا نعق فى ساحات هؤلاء غراب البين ارتفع إلى السماء نواح أسرارهم بالويل ، ومن جملة ما يبثون من نحييهم ما قلت.

قوله جل ذكره : (وَلَئِنْ أَذَقْناهُ نَعْماءَ بَعْدَ

__________________

(١) (الخطة) بضم الخاء الأمر والحالة ، و (والخطة) بكسر الخاء ما يختطه الإنسان لنفسه من قدر معلوم من الأرض ونحوها.

(٢) الأبيات فى هذا النص وصلتنا مضطربة الوزن سيئة الخط. مطموسة الكلمات فى كثير من المواضع وقد تدخلنا فيها بقدر يسمح بإظهار المعنى وتناسق السياق.