قوله جل ذكره :
(أُولئِكَ الَّذِينَ
لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ ما صَنَعُوا فِيها
وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (١٦))
أولئك الذين
خابت آمالهم ، وظهرت لهم ـ بخلاف ما احتسبوا ـ آلامهم ، حبطت أعمالهم ، وحاق بهم
سوء حالهم.
قوله جل ذكره (أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ
رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى إِماماً
وَرَحْمَةً أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزابِ
فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ
رَبِّكَ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ (١٧))
فيه إضمار ومعناه أفمن كان على بينة كمن ليس على بينة .. لا
يستويان.
والبيّنة
لأقوام برهان العلم ، ولآخرين بيان الأمر بالقطع والجزم ؛ يشهدهم الحقّ مالا يطلع
عليه غيرهم ، كما قلت :
|
ليلى من وجهك
شمس الضحى
|
|
... فالناس فى الظلمة من
ليلهم
|
|
ونحن
من وجهك فى الضوء والشاهد
|
فالذى يتولاه
فهو مشاهد ، وفى الخبر «أولياء الله الذين إذا أرادوا ذكر الله ....» .
قال تعالى : (وَلَوْ نَشاءُ لَأَرَيْناكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ
بِسِيماهُمْ).
قوله جل ذكره :
(وَمَنْ أَظْلَمُ
مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً ...)
الآية.
__________________
