قوله جل ذكره :
(إِلَّا مَنْ سَبَقَ
عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ)
(إِلَّا مَنْ سَبَقَ
عَلَيْهِ الْقَوْلُ) بالشقاوة. وفيه تعريف بأن حكم الأزل لا يردّ ، والحقّ ـ
سبحانه ـ لا ينازع ، والجبّار لا يخاصم ، وأن من أقصاه ربّه لم يدنه تنبيه ولا برّ
ولا وعظ.
(وَما آمَنَ مَعَهُ
إِلَّا قَلِيلٌ) ولكن بارك الحقّ ـ سبحانه ـ فى الذين نجّاهم من نسله ،
ولم يدخل خلل فى الكون بعد هلاك من أهلك من قومه.
قوله جل ذكره :
(وَقالَ ارْكَبُوا
فِيها بِسْمِ اللهِ مَجْراها وَمُرْساها إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (٤١))
عرف أنّ نجاته
من القطرة لمّا تقاطرت ليست بالحيل ـ وإن تنوّعت وكثرت ، فباسم الله سلامته ،
وبتوكله على الله نجاته وراحته ، وبتفضله ـ سبحانه ـ صلاحه وعافيته.
قوله جل ذكره :
(وَهِيَ تَجْرِي
بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبالِ وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ وَكانَ فِي مَعْزِلٍ يا
بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكافِرِينَ (٤٢))
وكان فى معزل
بظاهره ، وكان فى سرّ تقديره أيضا بمعزل عما سبق لنوح وقومه من سابق فضله. فحينما
نطق بلسان الشفقة وقال : (يا بُنَيَّ ارْكَبْ
مَعَنا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكافِرِينَ) ـ لم يقل له : ولا تكن من الكافرين ؛ لأن حالته كانت
ملتبسة على نوح إذ كان ابنه ينافقه ـ فقيل له : يا نوح إنه مع الكافرين لأنه فى
سابق حكمنا من الكافرين.
قوله جل ذكره :
(قالَ سَآوِي إِلى جَبَلٍ
يَعْصِمُنِي مِنَ الْماءِ قالَ لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ إِلاَّ مَنْ
رَحِمَ وَحالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (٤٣))
