يلقاه من قومه من التكذيب ، ففى سماع قصة الأشكال ـ وبعضهم من بعض ـ سلوة ، ولقد قيل :

أجارتنا إنّا غريبان هاهنا

وكلّ غريب للغريب نسيب

قوله جل ذكره : (وَإِنَّ كُلاًّ لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمالَهُمْ إِنَّهُ بِما يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (١١١))

أعاد ذكر الجزاء على الأعمال بالثواب والعقاب ، وكرّر ذلك فى القرآن فى كثير من المواضع إبلاغا فى التحذير ، وتنبيها على طريق الاعتبار بحسن التفكير.

ثم إن الجزاء على الأعمال معجّل ومؤجّل ، وكلّ من أعرض عن الغفلة وجنح إلى وصف التيقظ وجد فى معاملاته ـ عاجلا ـ الربح لا الخسران ، وآجلا الزيادة لا النقصان ، وما يجده المرء فى نفسه أتمّ مما يدركه بعلمه بشواهد برهانه.

قوله جل ذكره : (فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَمَنْ تابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (١١٢))

يحتمل أن تكون السين فى الاستقامة سين الطلب ؛ أي سل من الله الإقامة لك على الحقّ.

ويحتمل أن تكون الإقامة فى الأمر بمعنى أقام عليه.

وحقيقة الاستقامة على الطاعة المداومة على القيام بحقّها من غير إخلال بها ، فلا يكون فى سلوك نهج الوفاق انحراف عنه.

ويقال المستقيم من لا ينصرف عن طريقه ، يواصل سيره بمسراه ، وورعه بتقواه ، ويتابع فى ترك هواه.

ويقال استقامة النفوس فى نفى الزّلّة ، واستقامة القلوب فى نفى الغفلة ، واستقامة الأرواح بنفي العلاقة ، واستقامة الأسرار بنفي الملاحظة (١).

استقامة العابدين ألا يدخروا نفوسهم عن العبادة وألا يخلّوا بأدائها ، ويقضون عسيرها ويسيرها. واستقامة الزاهدين ألا يرجوا من دنياهم قليلها ولا كثيرها. واستقامة التائبين

__________________

(١) تهمنا هذه العبارة عند تحديد الآفات التي تصيب الملكات الباطنة حسب مذهب القشيري.