(أَحْسَنَ الْقَصَصِ) : لأن فيه عفو يوسف عن جنايات إخوته.
(أَحْسَنَ الْقَصَصِ) : لما فيه من ذكر ترك يوسف لامرأة العزيز وإعراضه عنها
عند ما راودته عن نفسه.
(أَحْسَنَ الْقَصَصِ) : بالإضافة إلى ما سألوه أن يقص عليهم من أحوال الناس.
(أَحْسَنَ الْقَصَصِ) : لأنه غير مخلوق .
ويقال لمّا
أخبره الله ـ سبحانه ـ أن هذه القصة أحسن القصص وجد رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ لنفسه مزايا وزوائد لتخصيصه ؛ فعلم أن الله تعالى لم
يرقّ أحدا إلى مثل مارّقاه.
قوله جل ذكره :
(وَإِنْ كُنْتَ مِنْ
قَبْلِهِ لَمِنَ الْغافِلِينَ)
أي الذاهبين عن
فهم هذه القصة. أي ما كنت إلا من جملة الغافلين عنها قبل أن أوحينا إليك بها ، أي
إنك لم تصلّ إلى معرفتها بكدّك وجهدك ، ولا بطلبك وجدّك ... بل هذه مواهب لا مكاسب
؛ فبعطائنا وجدّتها لا بعنائك ، وبتفضّلنا لا بتعلّمك ، وبتلطّفنا لا بتكلّفك ،
وبنا لا بك.
قوله جل ذكره :
(إِذْ قالَ يُوسُفُ
لِأَبِيهِ يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ
وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ (٤))
لما ذكر يوسف ـ
عليهالسلام ـ رؤياه لأبيه علم يعقوب ـ عليهالسلام صدّق تعبيرها ، ولذلك كان دائم التذكّر ليوسف مدة غيبته
، وحين تطاولت كان يذّكره حتى قالوا : (تَاللهِ تَفْتَؤُا
تَذْكُرُ يُوسُفَ) فقال : (إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ
اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ) فهو كان على ثقة من صدّق رؤياه
فإن قيل : فإذا
كان الصبىّ لا حكم لفعله فكيف يكون حكم لرؤياه؟ وما الفرق؟
__________________
