مِنْ
قَبْلُ فَأَسَرَّها يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِها لَهُمْ قالَ أَنْتُمْ
شَرٌّ مَكاناً وَاللهُ أَعْلَمُ بِما تَصِفُونَ (٧٧))
كان بنيامين
بريئا مما رمى به من السرقة ، فأنطقهم الله تعالى حتى رموا يوسف عليهالسلام بالسرقة ، واحد بواحد ليعلم العالمون أنّ الجزاء واجب.
ويقال كان
القرح بالقدح أوجع ما سمعه يوسف منهم ؛ حيث قالوا :
(إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ
سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ) فقد كان ذلك أشدّ تأثيرا فى قلبه من الجفاء الأول.
ويقال إذا حنق
عليك الملك فلا تأمن غبّه ـ وإن طالت المدة ـ فإن يوسف عليهالسلام حنق عليهم فلقوا فى المستأنف منه ما ساءهم من حبس أخيه
، وما صاحبهم من الخجل من أبيهم.
قوله جل ذكره :
(قالُوا يا أَيُّهَا
الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنا مَكانَهُ إِنَّا
نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (٧٨))
لم تنفعهم كثرة
التّنصّل ، وما راموا به من ذكر أبيهم ابتغاء التوسّل ، ولم ينفعهم ما قيل منهم
حين عرضوا عليه أن يأخذ أحدهم فى البدل .. كذلك فكلّ مطالب بفعل نفسه : لا تزر
وازرة وزر أخرى ؛ فلا الأب يؤخذ بدل الولد ، ولا القريب يرضى به عوضا عن أحد ؛
لذلك قال يوسف عليهالسلام :
(قالَ مَعاذَ اللهِ
أَنْ نَأْخُذَ إِلاَّ مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ إِنَّا إِذاً لَظالِمُونَ
(٧٩))
توهموا أن
الحديث معهم من حيث معاملة الأموال ، فعرضوا أنفسهم كى يؤخذ واحد منهم بدل أخيهم ،
ولم يعلموا أن يوسف عليهالسلام كادهم فى ذلك ، وأنّ مقصوده من
__________________
