فقال يعقوب ،
يا بنىّ إنّ هناك طرقا ، خفت أن اسلك طريقا وأنت تسلك طريقا ، فقال يوسف عند ذلك :
(تَوَفَّنِي مُسْلِماً).
ويقال إن يوسف
ـ عليهالسلام ـ لما قال : توفنى مسلما ، فلا يبعد من حال يعقوب أن لو
قال : يا بنى دعني أشتفى بلقائك من الذي منيت به فى طول فراقك ، فلا تسعنى ـ بهذه
السرعة ـ قولك : توفّني مسلما.
قوله جلّ ذكره
: (ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ
الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ
وَهُمْ يَمْكُرُونَ (١٠٢))
تبيّن للكافة
أن مثل هذا البيان لهذه القصة على لسان رجل أمي لا يكون إلا بتعريف سماوىّ ويقال
كون الرسول ـ صلىاللهعليهوسلم ـ أمّيّا فى أول أحواله علامة شرفه وعلوّ قدره فى آخر
أحواله ، لأنّ صدقه فى أن هذا من قبل الله إنما عرف بكونه أميا ، ثم أتى بمثل هذه
القصة من غير مدارسة كتاب.
قوله جل ذكره :
(وَما أَكْثَرُ
النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (١٠٣))
أخبر عن سابق
علمه بهم ، وصادق حكمه حكمته فيهم.
ويقال معناه :
أقمتك شاهدا لإرادة إيمانهم ، وشدّة الحرص على تحقّقهم بالدّين ، وإيقانهم. ثم
إنّى أعلم أنهم لا يؤمن أكثرهم ، وأخبرتك بذلك ، وفرض عليك تصديقى بذلك ، وفرضت
عليك إرادتى كون ما علمت أنه لا يكون من إيمانهم.
قوله جل ذكره :
(وَما تَسْئَلُهُمْ
عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ (١٠٤))
هذه سنّة الله
ـ سبحانه ـ مع أنبيائه حيث أمرهم بألا يأخذوا على تبليغ الرسالة
